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2021年3月2日 · 五種明處便是：內明、因明、醫方明、聲明、工巧明。 文中所說「能趣入」的智慧是指未登菩薩地之前的智慧。 「已趣入」的智慧是指登地後的智慧。
2021年3月10日 · 為了饒益已生起信心的眾生，應求學工巧明和醫方明； 為了讓自己能通達「盡所有性」和「如所有性」所攝的一切法，應求學內明。 以上是別義，即求學五明各自的意義。
2020年4月5日 · 問：靈山五母到底是誰？. 能不能確定身份？. 答：『五母』在很多靈山修學中就說法不一，有天母、地母、佛母、驪山老母、王母、金母等等，總而言之各處廟宇道場上辯爭得面紅耳赤，真相如何？. 總是讓人霧霎霎而越拜越迷惑，也不知自己通靈得對不對 ...
一、觀察修：如我們修習對善知識的淨信心、暇滿義大、念死無常、業果法則、輪迴的過患、以及菩提心等道理，都必須靠觀察修。 因為只有經過思惟抉擇之後的法義，才能使信心增強，變得非常猛利，長時間的改變心意（能持續長久的根除惡習）。 因為若不如此，就無法去除修行的種種障礙，譬如不恭敬等。 而生起猛烈、恆常與法相應的心念，唯有依賴修行時不斷的思惟觀察。 【如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，是故修習此諸道者，境相明顯不明皆可，然須心力猛利恆常，故應觀修。 就好比對著貪境，如果內心不斷思惟、強化它（悅意）可愛的一面，就會引發強烈的貪欲；對於怨敵，若持續思惟他令人（不悅意）厭惡之處，就會對之生起強烈的瞋恨。
通達真實性，是殊勝的慧學，指的是通達「法無我」，或是證得現前真實義為主（大乘的達實性，是已證得見道位的菩薩）。 若是沒有上述證德，有說依教理通達人無我、法無我也可以。 如是雖能具足教證，若較學者或劣或等，猶非圓足，故須一種德增上者。 《親友集》中作如是說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。 所有具最勝戒、近靜、慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。 」如樸窮瓦云：「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼。 」又如塔乙云：「我於惹珍諸耆宿所，而作目標。 」是須一種目向上望增上德者。 如是六法，是自所應獲得之德。 老師雖能具足教（教富）證（達實性）功德，但是如果功德劣於弟子，或與弟子相等，仍然不是圓滿具足的善知識，因此還必須具備功德超勝弟子才行。
2021年2月26日 · 諸修道者，先恐失落明記取捨所有正念，設有所失無間能修者，亦因心中實畏忘失念時，為罪染著墮惡趣果，非虛言故。 意義： 修行者最初害怕忘失明記取捨的正念，萬一失念也能立即警覺而提起，也是因為心中真實害怕失念時被罪業染汙，而墮入惡趣 ...
2020年10月29日 · 在《海慧請問經》、《寶積經》、《掌珍論》等經論中，以比喻顯示了大、小乘的差別：大乘與小乘相比，一者如國王，一者似乞丐；一者如轉輪王，一者似國王；一者如帝釋天，一者似普通天人；一者如梵天，一者似其他天人；一者如大海，一者似小 ...
