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利養猶如利劍，能毀滅修行人的慧命，從根斬斷解脫道；利養猶如劇毒，誰貪食就會毀壞出離心和自相續；利養又似陷阱，令人深陷欲樂之中無法自拔，最後墮入惡趣。
2009年2月24日 · 2007年5月11日最高法院再度駁回上訴，轟動一時的「景文案」就在主嫌張萬利潛逃國外，涉嫌貪污的楊朝祥等十七位官員全都無罪定讞後草草落幕。 2008年小馬哥登基後，組閣時教育部長一職竟然又想到楊朝祥，在輿論一陣冷嘲熱諷，當事人也自知理虧而婉拒後，才改派政大校長鄭瑞城出任。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 從「景文案」裡張萬利與楊朝祥的關係可見，補習業者與教育官員之間，向來存在著「價格合理，顯無受賄」的互動空間。 然而張萬利能這樣「一本萬利」，靠的就是台北橋下的大成補習班發跡。
第八是由於依止承事善知識的緣故，使我們的內心及行為都能獲得善業，進而成辦自利利他、圓滿資糧。 如是亦如華嚴經云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。
2021年3月14日 · 佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。 即：要讓所化堪為法器，應依財佈施；要讓所化對自己所講之法生起信解，應依愛語；要讓所化將聞思所生之定解轉為實修的加行，真正對法義努力精進，應依利行；要讓所化修行之後不退轉並且達到究竟，應依同事。 因此，攝受眷屬必須依靠四攝。 末法時代有一些顛倒現象，比如，有些人攝受弟子，需要弟子供養、讚歎、做“利行”和“同事”。 這是倒行逆施，將菩薩道變成了謀取名利、恭敬、承事的世間八法。 雖然身為弟子理應這樣做，但作為師長也應檢查自己攝受弟子的動機和行為是否如法。 如云：“諸攝眷屬者，當善依此理，能辦一切義，贊為妙方便。
2020年5月13日 · 第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。. 第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。. 發願未來能成辦各種功德；並盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長 ...
第二者【於法、法師發起承事者。. 第二科、如何對佛法與法師，生起敬重之心，承擔起侍奉之責。. 【如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。. 於說法師供養者，謂於師起如佛想。. 像《地藏經》所說：聽聞正法的時候應該要專心、有信心、與 ...
2021年2月17日 · “能得方便”，即能得佛果的方法是六度萬行。 土一、破除認為不能佈施手足等的怯退. 謂念成佛須捨手足等，我不能爾。 有人想：若要成佛就必須施捨手足等，這種難行我做不到。 下面以理遮止這種怯退。 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。 為求菩提難行之苦，較其前苦尚無一分，然能成辦自他大利。 這樣的苦應當安忍，理由是：即便我們不修行、放任而住，在流轉生死的過程中，也曾無數次遭受砍斫、割裂、刺痛、灼燒等大苦，卻沒有為自己成辦任何利益。 如今，為了求證菩提的難行之苦還不如前苦的一分，卻能成辦自己和一切眾生的大利益。 通過以上校量可知，修行人應當安忍求道的辛苦。 如云：“若謂捨手等，是我所怖畏，是未察輕重，愚故自恐怖。
