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科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
摘 要. 此次作品的呈現，在透過單純造形的交錯臨界面上，賦予能穿透密閉空間的開口，並構思利用不同概念的開口，營造出除了主體量感之外，因開口的穿透，而蘊含有另一種反相空間的存在。. 此外，存在於臨界面的開口，因光的投射與延伸，凸顯了陶瓷 ...
在生起菩提心之前，須先了解發心的殊勝利益，讓內心對發菩提心的利益增長勇悍、歡喜；然後須修習皈依與七支願行。 這是在說明菩薩道次第最超勝的教典─《集學處論》和《入行論》中所說的。 如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。 初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。 為了能夠策發眾生生起菩提心，在此說明菩提心的兩種殊勝利益：即現前增上生利益（階段性）和究竟決定勝利益。 現前增上生利益，包括不墮惡趣及後世往生善趣。 若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。 諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。
2007年3月30日 · 在文中不管跟誰配，這個角色永遠都是被插入的受方. 總攻：. 與上述相反，無論是和誰 H，這個角色永遠都是插入的攻方. 強氣攻：. 個性非常強勢像皇帝一樣的攻. 強氣受：. 與上述相反，個性很強悍的受. 健氣受：. 個性十分活潑、健康、開朗類型的受.
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
(廣論原文) 至於煩惱的別相，共有十種： 第一是貪。 在六根面對六塵時，由於追逐外境，對於喜歡的境界，產生耽著難捨的心意，就像布上沾滿了油漬，無論如何都難以洗除。 這種自心與外境難以分離的愛戀，就屬於貪。 第二是瞋。 不論對象是人、事、或者物如刀杖荊刺等，只要是能引發眾生苦受，產生恚惱心，或者忿、恨、惱、嫉、害等情緒，因而想到要對這些人事物加以報復或損害的，都屬於瞋。 第三是慢。 慢是依於我見，在自己和他人相較之下，所產生一種自認為高過別人的心態。 第四是無明。 就是對於苦集滅道四聖諦、以及業果、三寶等真實的涵義，無法明瞭，因此內心被愚癡所遮障。 第五是疑。 就是對於四諦、業果、三寶等內容，產生懷疑。 不能確定它們是有？
相對於肺葉切除，肺節切除需要更精細的肺動、靜脈與小支氣管分出及切除，手術困難度增加。 曾堯麟醫師指出，成大醫院胸腔外科自 2007 年迄今，已完成超過 360 例肺節切除手術，經驗累積出跨步單孔胸腔鏡肺節切除手術的能量，自 2015 年 4 月迄今，已施行 ...
