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==================================================================== 更重要的是，四个人中除了孔德以外，其余三个人都是为 现代社会学 的发展奠定了大的方向和基调的人物，相互之间的差异比起共性更重要，对每个人思想的进行 知识人类学 的考察意味对数个世纪的思想、社会、经济和文化变迁都要进行考量。 我们完全可以说，他们的思想即使是其中一人也是值得终身研究的，所以这个问题其实不太好，因为太过宏大，知乎总是流行宏大的问题，结果得到的只是一些逗你开心的似是而非的回答，我觉得，不能用知乎代替个人的学习，这对自己整理学习知识能力的培养毫无帮助，不论你是什么背景，对于这些思想家一定要慎之又慎，首先首先至少应该读过：
2021年4月12日 · 孔德认为：人是由良智和智力组成的，良智可以分为感情与活动。 人性是永恒的，不以历史为转移。 并且能够在解剖学上找到这些人的先在秉性对应的大脑部位。 孔德 可能认为这些大脑部位天然就会产生所谓的人性。 而Marx和涂尔干都反对这种人性预设。 Marx认为人没有本质，理论家们编造的“人的本质”什么人性利己， 人性本恶 ，只是社会关系的总和。 涂尔干在《宗教生活的基本形式》中也反对“人的科学”，认为那些被我们认为是普遍抽象地存在于每个人的人性，实际上是集体意识在个人身上的凝结。 前者是批判的，而后者则赞颂集体，后者的基本逻辑必须倒一下才能得到前者。 更不用说 福柯 直接将预设人性看作是暴力了。 Marx和 涂尔干 都直接批评过孔德，作为一个 社会理论家 ，他是完全不合格的。
2023年11月25日 · 3,792. 27 个回答. 默认排序. 东大街常无观. 闲散人. 2 人赞同了该回答. 这是 道德经 第二十一章第一句，不能单独解读，必须与本章下文结合起来。 孔德之容， 惟道是从 。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象。 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉，以此 。 这是讲什么？ 老子是在讲道的容貌。 但是道其实没有容貌，我们能看到的是道的德。 德是天地万物从道所得，德是道的外在显现。 比如太阳光，人的德行都是从道所得。 我们怎么能看见看不见的道？ 是通过孔德。 孔德不是大德，而是通过微小的孔能观察到的现象。 为什么孔德是微小？ 因为道是大，其大无外。 也是小，其小无内。
2021年2月15日 · 54. 被浏览. 16,596. 55 个回答. 默认排序. 知乎用户. 27 人赞同了该回答. 这一章说的是道、德、人三者的对应关系，有道者心即宇宙，怀揣古今。 《道德经》第二十一章，原文据帛书版作了校订： 孔德之容， 惟道是从 。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象。 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众父。 吾何以知众父之状哉？ 以此。 这里，老子阐述了三个重合，即所谓道德人三重叠：道与世界的重合，人与全德的重合，最终导致人与世界的重合，即 天人合一 。 道与世界的重合. 道生万物，随万物来到世间，无处不在。 万物有道，万物即道，这就是道与世界的重合，谓之“道冲”。
说句实话，演员没选好 在伪装者的原著，程锦云出场的时候，明台看到她，是这样描写的 他所纳罕的是另一种从容不迫、清雅端庄、舍生取义的巾帼女子。她的眼神清澈，气息均匀，只要她认真地看着你，你就能从她眼里感受到某种款款温情和暖意，这是于曼丽所不具备的一种高贵和娴雅。
2021年6月15日 · 對於這個例子，用普通話直接切不出來的原因有兩個：“烏”和“燕”都是影母字，後來變成“零聲母”，但“烏”變成合口呼，聲母寫作w，“燕”是齊齒呼，聲母寫作y，一般感覺上不是一個聲母了。. 二來“賢”和“燕”中古是平聲字，唐以後“賢 ...
19 世纪的时候，从法国哲学家 孔德 开始，现代 实证主义 逐渐发展起来，比如孔德写了《The Course in Positive Philosophy》、《A General View of Positivism》。 这时候 "positivism" 就有了"通过经验强加于思维"的 哲学意义 ，孔德也用 "Positivism" 来代表 "positive philosophy"，它的核心理念是「真理是通过逻辑和推理、从经验中得到的后验事实」（我不知道我在说什么）。 孔德的贡献主要在社会学领域，后来实证主义也在 逻辑学 、心理学、经济学和历史学等等领域中涌现。 通常来说，实证主义者做的事情就是往特定的学科中引入实证主义的 研究方法 。
