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2020年12月15日 · 二利不圓滿則不能成佛。因此經中說，菩薩應勤修福智資糧，並非不需修習世俗行品。 《聖虛空庫經》云： “ 由慧智故，而能遍捨一切煩惱；由方便智故，而能不捨一切有情。”
消文 32 P29 L11 – P30 L6 戊一、意樂親近軌理 如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。
廣論消文 29-1 大辯、勇悍、根調伏，和言、能施、有悲愍. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。. 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相 ...
2020年12月25日 · ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。 63.最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩，“紹”即承繼之意。 若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，當得定解。 其中分六。 如果對“六度數量決定之理”獲得了殊勝定解，就會將修持六度執為殊勝教授，因此必須力求取得此定解。 換言之，只要對以下的道理思惟透徹，就會生起感受，而將六度執為殊勝教授，即對原先並不重視的六度，執為極殊勝的實修教授。
2020年5月24日 · 應修應習，應多修習，靜息之心。. 若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。. 這是說，對十不善業及前述的種種罪惡，連動機也不要生起。. 應該要多多修習靜息罪惡之心，從意念上根本斷除。. 如果不這樣遮止惡行，將來必定會感得 ...
2020年10月27日 · 如《親友書》云： “ 掉悔瞋恚及昏沉，睡眠貪欲並疑惑，應知如是五種蓋，劫善法財諸盜賊。” 「貪、瞋、睡眠、疑悔、掉舉」五蓋，這五項在修定的時候是最大的障礙。
新譯廣論. 有鑒於此，佛陀在《悲華經》(梵：karuna-pundarika-sutra，又作《大乘悲分陀利經》。 此經是開示阿彌陀佛及釋迦佛等本生，並以開示淨土成佛與穢土成佛的關係，由此彰顯釋迦如來于穢土成佛的大悲)。 《如來出現經》云：“若諸如來出現於世，非一因緣。 何以故？ 最勝子，諸如來者要以十億無量正因乃能成辦。 何等為十？ 謂以無量福智資糧圓滿正因。 ”乃至廣說。 《如來出現經》說：“諸佛並非僅以一個因緣而出現於世間。 為什麼呢？ 最勝子（佛子），諸佛需以十億無量正因才能成辦。 何等為十？ （何等為十：十億無量正因是指哪些呢？
