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2020年8月16日 · 廣論消文 167 第 165 頁第 9 行-166 頁第 3 行止 益西彭措堪布 廣論講授：思惟六苦 「丑二」：思惟六苦 酉六、無伴過患 無伴過患者。 思惟六苦當中第六無伴過患，就是在生死關頭無依無靠的痛苦。 如云： “ 若能了知如是過，願取三福燈光明，獨自當趣雖日月，難破無邊黑暗中。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。
2020年5月21日 · (一) 對程度比自己高的同修不嫉妒；對程度與自己相當的同修不較勁；對程度比自己低的同修不輕毀；對所有同修的善行功德勤修隨喜。 (二) 假如還沒有辦法做到如上所說，至少要每天、乃至於時時刻刻的觀照自心，思擇自己所應做的修行-斷除嫉妒、較勁、輕毀。 加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重，觀待他者，謂未受行讚美令受。 已受行者，讚美令喜，恆無間作不棄捨作。 第二、加行清淨。 觀待自己方面，要長時間、不間斷、認真精進的修行。 觀待他人方面，對於尚未受持善法的眾生，以讚美善行功德，令他們能信受奉行；對於已受持善法的眾生，也以讚歎鼓勵令他歡喜，讓他們對自己所受行的善法能夠不間斷、不棄捨。 田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。 此等是如《菩薩地》說，以釋補滿而為宣說。 第三、田清淨。
瞋恚過患中，不現見之過患者，《入行論》云： “ 千劫所施集，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。 ” 此是如其聖勇所說錄於《入行》。 瞋恚過患中無法現量見到的過患，《入行論》中說：一千劫中由佈施所修集的供佛等 （包括持戒的殊勝善根） 一切 ...
2020年12月30日 · 《入行論》說：施捨一切給有情，便能證得涅槃，而我的心是想修證涅槃，我所擁有的一切身體、受用等，終究會頓時捨棄，與其在痛苦中捨離，不如趁現在自在、有自主時施捨有情，令其殊勝而有意義。
2020年12月2日 · 《入行論》說：譬如，對於少量的下劣物品，心中想要佈施，但是之後卻不施捨，則說這是墮為餓鬼的業因。 “ 若於無上樂，至心請喚已，欺一切眾生，豈能生善趣？
2021年2月5日 · 《入行論》云： “ 為欲曾千返，受燒等地獄，然於自他利，我悉未能辦。現無爾許苦，能成諸大利，為除眾生苦，於苦惟應喜。” 《入行論》說：為了五欲，我曾經無數次感受過燃燒等地獄的大苦，然而對於自他的利益，我都未能成辦。
