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2010年1月12日 · 柳永樂章集中的作品，其描述十之八九與女人有關，內容尤以娼妓為中心，他很用心的把娼妓的天生麗質、色藝雙全、乃至心理情態，都作了相當深刻的描繪。 在聲容情態中，我們又可細分為四個方向： 1．容貌：對歌妓外型的描寫，像眼睛、笑靨、雲鬢、峨眉、肌膚、腰肢等等。 如<晝夜樂>描寫眼睛、<小鎮西>描寫笑靨、<兩同心>描寫峨眉、<紅窗聽>描寫肌膚等等。 除了往往刻意雕飾強調容貌某部份的特長外，也有綜合性的描寫，如<荔枝香>、<合歡帶>等，便是從各種角度將五官、身材作一個全面性的刻畫。 2．歌舞：由於柳永仕途不遂，常常徘徊在酒樓妓院中，所以有些樂工歌妓便會找他作詞，而請柳永填詞賦樂的原因，除了由於柳永才高之外，還有就是詞名很盛，能得柳永填詞則能身價倍增。
2020年5月7日 · 勇奪三軍之帥：唐穆宗 長慶元年〈西元821年〉，鎮州暴亂，朝廷 派韓愈前往昭撫，韓愈 對叛將 王廷湊 曉以大義，終於 使其折服歸順。 意譯： 韓愈 提倡古文，提振起八代的萎靡文風；鼓吹儒學，用 儒道 來挽救濟助 沉溺於佛老思想之天下人 ...
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
2020年11月3日 · 在第三緣中說到 “ 不忍聖教滅 ” 和 “ 欲除有情苦 ” 兩方面，但發心的主要因緣，應指前者 ——“ 不忍聖教滅 ”。 論中說：由於見到聖教若不滅亡，就能滅除無量有情的大苦，心中也有緣除苦而發心的這一分。
科舉考試製度，錄取了一些人才，另一方面也看到無數的庸材登第。而在那些落榜者中，或許有不少奇才，如孟浩然、柳永、唐寅等。 有一句流行語，科考是否成功？靠的是：「一命、二運、三風水、四陰德、五讀書」。誰都沒有把握，試試如意，每考必中。
2021年2月23日 · ① 歡喜力的體相 ② 引發歡喜力的方便. 金一、歡喜力的體相. 發歡喜力者：如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起；又令已生不退之因，謂由成就堅固之力或我慢力；最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕無飽意樂者，即歡喜力，故應引發。 發歡喜力：精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。 趣入時若無歡喜心，趣入後只能保持三天熱情，這是沒有歡喜力的表現。 歡喜力是最初積極投入善法的動力，又是行善堅持不斷的保證，修任何善法都不可缺少，所以要遵循方法引生歡喜力。 金二、引發歡喜力的方便分二：
1. 察及秋毫如照燭，看來老眼不生花－－（眼鏡）行. 2. 細瘦而不乾癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥－－（美容）業. 3. 蘊白金黃，渾圓一體；揚清激濁，分判兩儀－－（蛋）店. 4. 翰墨圖書皆成鳳采，往來談笑盡是鴻儒－－（書）店. 5. 燕剪裁來，敢誇手技，鴛針度處，別出心裁－－（裁縫）店. 6. 臺上風情，無非嬉笑怒罵；眼前景象，可觀善惡是非－－（電影戲劇） 7. 小大由之，總宜知足；修短合度，方稱乃心－－（鞋）店. 8. 田野飛來千樹綠，一身常帶百花香－－（花）店. 9. 菜根何妨細嚼；肉食未必無謀－－（飯）店. 10.笑我如觀雲裡月，憑君能辨霧中花－－（眼鏡）行. 11.演中外事，貫古今情－－（電影戲劇）院. 12.相逢皆萍水，小住息風塵－－（旅）店.
