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紫微斗數 是源自中國古代的 算命 方法，用 農曆 的出生年、月、日和 時辰 來排個人命盤，進而窺探吉凶。 排個人命盤時，與 西洋占星術 不同，不查星曆：命盤分十二宮垣，以 干支 為經緯， 星宿 羅布，將中天諸星、 北斗 諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中。 透過命宮之納音 五行 數先推算出 紫微星 位置，其餘中、南、北三斗等共13顆星位置再因紫微星而排定，含紫微星在內共主星14顆，也因以紫微星為首，故稱為「 紫微斗數 」。 [1] 歷史 [ 編輯] 紫微斗數，相傳為 五代 方士 陳摶 （872年—989年） 觀星 所創。 紫微斗數的 古籍 稀少，截至目前，有關「紫微斗數」的古籍刻本，只有《紫微斗數全集》、《紫微斗數全書》、《紫微斗數捷覽》。 [2]
紫微斗數是源自中國古代的算命方法，用農曆的出生年、月、日和時辰來排個人命盤，進而窺探吉凶。 排個人命盤时，與西洋占星术不同，不查星曆：命盤分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中。
算命常聲稱能利用某些 個人資料 ，例如 臉 部特徵與 手 的紋路， 生辰八字 ， 姓名 筆畫 ，出生時的 星曜 位置等，依其 術數 或 神秘學 理論來 預測 一個人的 性格 、 能力 、 未來 發展 或 判斷 其 命運 吉凶禍福的理論體系和技藝 [2] 。. 以替人算命為業者稱為 ...
- 學說發展
- 八字要素
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推祿命可追溯自漢代，除了用觀察骨法、體態之相術論命，如《論衡》：「故知命之工，察骨體之證」，東漢成書的《太平經》，其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的地支論命，並偶爾言及與月、日同支的情況（如三寅合生），但大抵是以年為主，論壽命之長短。與後世的祿命術相比，《太平經》的祿命訣僅具雛型，尚不成嚴密體系，其宗旨也以勸善、修德為主。至漢末三國時，管輅自言：「天與我才明，不與我年壽，恐四十七、八」，除用骨法、體相之外，還提及了「吾本命在寅」。又東晉《抱朴子》：「按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在」，《晉書》：「使君年四十七，行年入庚寅」，似乎此時只算本命（年）、行年，用於避忌為主。北朝的魏書載孫紹「善推祿命」、南朝的梁書載王先生「計祿命」，不過皆不載其法。 至《北齊書》，已記載當時有名為魏...
陰陽
關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽之謂道。」[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。:22 陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。:29
五行
漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質:25-28，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。:27-28
干支
天干地支，又作天幹地支，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則:84-88。
《淵海子平》，宋·徐大升 著 明·杨淙 编。《滴天髓》，相傳為明·劉基 原著／清·任鐵樵 徵義／民國·徐樂吾 補註。《三命通會》，明·萬育吾 著。《子平真詮》，清·沈孝瞻 原著／民國·徐樂吾 評註。鐵版神數 ，或稱為 鐵板神數 、 鐵板算命 、 鐵版神算 、 太極數 ，俗稱 鐵算盤 [1] [2] [3] [4] ，中國 術數 之一種，是就出生年月日時之干支配卦，核對父母、兄弟姐妹、夫妻兒女的生肖，用 算盤 起數計算，求出鐵板數序，據對應數序得其讖語。 明清時有一系列的術數著作，取材自《 皇極經世 》的一些數理，加以變造推衍，託名作 邵雍 所傳 [5] [6] 。 據稱因邵雍恐其子愚蠢，不能傳其學，創《蠢子數》傳子，只需依法推算，便可知人生死貴賤 [7] 。 後來經過 鐵道人 （又稱 鐵卜子 ）大幅校訂，仍尊邵雍為原作者，而自居「校」之名位，稱為鐵版神數。
算命常聲稱能利用某些 個人資訊 ，例如 臉 部特徵與 手 的紋路， 生辰八字 ， 姓名 筆畫 ，出生時的 星曜 位置等，依其 術數 或 神秘學 理論來 預測 一個人的 性格 、 能力 、 未來 發展 或 判斷 其 命運 吉凶禍福的理論體系和技藝 [2] 。. 以替人算命為業者稱為 ...
維基百科，自由的百科全書. 八字命學 衍生自 陰陽 五行 與 天干地支 ，是一種根據 生辰八字 推算人一生命運的方法 [1] 。 自 宋代 徐子平 奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱 四柱推命 、 子平法 或 子平八字 。 [2] 學說發展 [ 編輯] 五行. 推祿命可追溯自漢代，除了用觀察骨法、體態之相術論命，如《 論衡 》：「故知命之工，察骨體之證」，東漢成書的《 太平經 》，其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的 地支 論命，並偶爾言及與月、日同支的情況（如三寅合生），但大抵是以年為主，論壽命之長短。 與後世的祿命術相比，《太平經》的祿命訣僅具雛型，尚不成嚴密體系，其宗旨也以勸善、修德為主。
