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【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。 【所知障】主要障礙眾生獲得成佛的果位，包含煩惱的習氣及非染汙的無明等。 4住善所緣 藏文「住」在此處為驅使令趣之義，下文「勘任安住」的「安住」同此義。 上文「令心安住」的安住是指「專注」。 二科、不修善的過犯. 此復若隨，任遇所緣，即便修者，則於所欲如是次第，修習爾許善所緣境，定不隨轉，反於如欲善所緣境堪任安住，成大障礙。 雖然如此，若最初修行的時候，隨意選取所緣便作修持，縱然想要如自己所想地依循某種次第，修持某些數量的善所緣，也無法如願做到。 ，於是成為能夠隨己所欲趣相善所緣的重大障礙。 【若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。 由於最初養成的惡習，因此一生的善行都帶有過失。 【故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。
1、開荒闡道是為奇功。 代天宣化，替佛宣言，由一傳十，十傳百，百傳萬千，使大道能川流不息宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。
2021年12月8日 · 將佛陀所有的法語具體化為修行的方法: 總體而言，追求解脫的人們，要想要在每個修行階段都能有所領悟、甚至獲得究竟的利樂解脫，只有依循佛陀的教誨才是唯一的辦法。 因為只有佛陀能教導人們如何遠離錯誤的教法。 這一點如同《寶性論》所說：「佛陀所說的任何一部經典，都不應被隨意扭曲。 因為世界上沒有比佛陀更加善巧、通曉一切最勝性的了。 所以，扭曲佛法會破壞如來的正宗法軌。 」由此可見，珍貴的經典及密續（密教、密宗）這些佛陀的傳承，都是無比珍貴的教導。 雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲，故諸大車造諸釋論及諸教授。 雖然如此，由於末法時代的眾生天資不足，若沒有詳盡的解釋以及善知識的教導，要憑一己之力去參悟佛陀的教誨，是無法了解正確的意思的。
2004年2月8日 · 由柏拉圖的「洞穴寓言」所引發的一些思考. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 古希臘哲學家柏拉圖（Plato，427-347 B.C.）在其著作《理想國》（”The Republic”）一書的第七卷，一開頭便提及其著名的「洞穴寓言」，該寓言的內容大概是這麼說的： 有一群自幼便居住在洞穴裡的人，他們所居住的這個洞穴的洞口朝著外面的陽光，洞穴本身在地下的部分則很長。 這群居住在洞穴裡的人，他們的雙腳與脖子都被鐵鍊緊緊綁著，在正常情形下，他們終其一生只能面向著洞穴的牆壁而不能轉頭。 他們的背後燒著一堆火，火與他們之間則是矗立著一堵矮牆，這堵牆就相當於表演皮影戲時，介於表演者與觀眾之間的屏障。 而表演者便在這堵牆後面搬運各種形狀的東西。 有些表演者在談話，有些則沈默不語。
民國七年（1918年），貝祖貽為逃避政爭，舉家移居香港[3]，設立中國銀行香港分行，出任總經理，貝聿銘的弟妹皆在香港出生[4]，他在香港度過童年，入讀聖保羅書院。
1.學習需要思辯. 2.忘記很正常，所以我們要盡快複習. 3.自己想的答案，記得最清楚. 4.給自己設計獎勵跟懲罰. 5.大腦是會發育的器官，要保持大腦健康. 6.與更厲害的人一起學習. 羅馬不是一天造成的，這句話不只是減肥可以用，讀書也是一樣的道理，日積月累的將知識累積，成為自己的養分。 至於，如何學習高EQ，也同樣圍繞在認識自己的基礎上，掌握兩個重點： 重點一：身體好，心情才會好. 重點二：克服沮喪，每天進步一點點. 講的就是「生理影響心理」及「超越自己」。
2015年5月11日 · 我們今天先講「殺」。 說到這個「殺」，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？ （是）但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。 還有一個「助緣」的地方。 助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。 我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。 你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？ 「口」要清。 不是說只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清。 往往你們犯都犯在那裡呢？ 犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：「好！ 好！ 這個肉好吃！ 殺得好！
