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如同上述在閒暇所依身中獲取心要時，會有「常樂我淨」四種顛倒。其中，把「無常」視為「常」的顛倒執著是第一（最初）的損害之門。這種顛倒又可分為粗相和細相兩種。粗相的無常 — 隨時可能死亡，想成不會死，這樣的分別心即是損害之門。
2014年11月27日 · 常念這個善住咒，唵嘛尼乏及里吽，被別人敬愛，你講話好聽，有威嚴，手腳柔軟，乃至一切餓鬼、地獄道、畜生道聽聞這個咒，都得解脫。 更重要是，常念唵嘛尼乏及里吽，不會恐怖，不怕盜賊，不怕鬼； 常念唵嘛尼乏及里吽，所有身上的病苦消除，現世不再受， 這個咒輪貼在任何地方，那個地方驅除鬼神，大家不容易生病，生意順利， 平常禮拜這個咒輪，等於供養一切諸佛。 所以請大家常念這個咒。 唵嘛尼乏及里吽，唵嘛尼乏及里吽，唵嘛尼乏及里吽。 持誦功德利益. 1.生老病死憂悲苦惱，永得解脫。 2.若能才念，則為禮拜供養一切如來。 3.此陀羅尼有大威力，能滅一切罪，成就一切善根。
2020年2月18日 · 「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念 ，心趣注於此。此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」】 《三摩地王經》：我正在告訴你，你現在應當要領悟的是什麼？你平常 ...
第一科、思惟極難得者，分為八項 第一項、難得的比喻. 【第三思惟極難得者。 如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。 第三、思惟暇滿人身非常難得。 如《事教》（律典）中說：「從惡趣中死後再轉生到惡趣的有情，有如大地的塵土一樣的多；可是從惡趣死後能生到善趣的，卻如指尖沾取的塵那樣的少。 【從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。 」故從善趣惡趣二俱難得。 同樣的，從人、天二善趣死了以後，投生到惡趣的，像大地的塵土那樣多，而從善趣死後能繼續生到善趣的，像指尖的塵那樣少。 」所以無論從善趣或惡趣死後，要再投生到善趣，都是非常困難的。 第二項、如此難得的原因.
2020年6月24日 · 我們得生到人道或者天道，比起惡道來雖然是非常殊勝的地方，但是還是有苦，這個一直都在的苦是 行苦。 人世間還有壞苦、苦苦。 壞苦天也有，不過四襌以上的天壞苦就不現，真正最主要的還是行苦。
2021年2月26日 · ”慧的體性是簡擇所緣境。 日常法師開示. 為什麼叫做正念﹖念的境一定是先拿智慧來辨別決擇，然後安住在這個經過正知辨別決擇的念頭上面，不要把它掉了，這個念叫正念。 因為念本身並沒有力量曉得對或錯，對的應取，錯的應捨。 所以究實說來一定是正知正念一起。 怎麼善巧運用正知正念，在後面會詳細說明。 慧須分別何法者，謂總諸經中所說一切應進止之處，尤以自所受律儀中應取應捨。
2020年12月1日 · 因為造業的時候有幾個條件：第一是心清淨，這是心的力量，第二是加行的力量，第三是田清淨，靠田的力量；而現在你的心是跟法界相應最了不起的心，它是無限大的，所以任何東西碰到它都產生無限的功效。 這一點我們一定要經常記在心裡，多去思惟觀察，對它加深認識而產生淨信。 為了息災而用的不靈驗的咒句、明句，到了發菩提心者的手上都會靈驗，更何況原本就靈驗的呢！ 由此顯示息災等業，發心堅固則易成辦。 諸共成就，若有此心亦得速成。 由此顯示：凡是息災、增益、懷-敬愛、誅-降伏等事業，如果發心堅固，則容易成辦。 各種共同成就，若有菩提心，也能速疾修成。 息災等事業，指「成就法」當中的息災、增益、降伏、敬愛等四種事業。
