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郁可唯 - 時間煮雨 原是安安靜靜的看電影。然後,窒住了呼吸。每個人都有屬於自己的小時代。我不談電影如何如何,有興趣的可以自己找找。也不談小說如何如何,有興趣的一樣可以找找。而我自己,看了電影之後就決定了不看原著。
音樂分享:郁可唯< 時間煮雨 >、丁噹<手掌心> mp3格式和分享軟體的問世讓流行音樂變的很廉價,很懷念十多年前那個收集CD的自己,不過我想真正的聆聽還是放著CD搭配一套好的音響,悠閒的坐在沙發上閉著眼睛進入歌詞和弦律裡,細細的融入它......
郁可唯 - 時間煮雨 原是安安靜靜的看電影。然後,窒住了呼吸。每個人都有屬於自己的小時代。我不談電影如何如何,有興趣的可以自己找找。也不談小說如何如何,有興趣的一樣可以找找。而我自己,看了電影之後就決定了不看原著。
作詞:郭敬明,落落 作曲:劉大江 演唱:郁可唯 風吹雨成花 時間追不上白馬 你年少掌心的夢話 依然緊握著嗎 雲翻湧成夏 眼淚被歲月蒸發 這條路上的你我她 有誰迷路了嗎 我們說好不分離 要一直一直在一起 就算與時間爲敵
這三種煩惱讓你永遠在六道輪迴。 《華嚴經》說:「善財童子,如是隨念痛哭流涕。 諸善知識,是於一切惡趣之中,救護於我。 令善通達法平等性。 開示安穩不安穩道。 以普賢行而為教授。 指示能往一切智城(註3),所有之道。 護送往赴一切智處。 正令趣入法界大海。 開示三世所知法海。 顯示聖眾妙曼陀羅。 善知識者,長我一切白淨善法。 」應如此文而正隨念。 一切句首,悉加「諸善知識是我」之語。 於前作意善知識相,口中讀誦此諸語句,意應專一念其義理。 於前經中,亦可如是,而加諸語。 《華嚴經》說:「善財童子每每想到善知識的敎誡,感念善知識的恩德而悲欣交集、痛哭流涕。
消文. 《入行論》中說:「時間晝夜不停留,壽命總是一天天的有減無增,這樣,我怎麼可能不死? 」 這個道理可以經由種種的譬喻,來正思惟。 譬如織布,雖然一次只織一根緯線,卻能迅速織完一匹布。 【為宰殺故,如牽所殺羊等步步移時,漸近於死。 又如江河猛急奔流,或如險岩垂注瀑布,如是壽量,亦當速盡。 消文. 譬如待宰的羊,在被牽往屠宰場的路上,每一步都是趨向死亡。 又如湍急的江河,向前奔流不返;也像險崖上傾注而下的瀑布,迅速宣洩,我們的壽命也是如此迅速的消逝殆盡。 【又如牧童持杖驅逐,令諸畜類,無自主力而赴其所,其老病等,亦令無自在引至死前。 此諸道裡,應由多門而勤修習。 如集法句云,「譬如舒經織,隨所入緯線,速窮緯邊際,諸人命亦爾。 如諸定被殺,隨其步步行,速至殺者前,諸人命亦爾。
第一科、思惟極難得者,分為八項 第一項、難得的比喻. 【第三思惟極難得者。 如是暇身如《事教》中說,「從惡趣死復生彼者,如大地土,從彼死沒生善趣者,如爪上塵。 第三、思惟暇滿人身非常難得。 如《事教》(律典)中說:「從惡趣中死後再轉生到惡趣的有情,有如大地的塵土一樣的多;可是從惡趣死後能生到善趣的,卻如指尖沾取的塵那樣的少。 【從二善趣死生惡趣者,如大地土,從彼沒已生善趣者,如爪上塵。 」故從善趣惡趣二俱難得。 同樣的,從人、天二善趣死了以後,投生到惡趣的,像大地的塵土那樣多,而從善趣死後能繼續生到善趣的,像指尖的塵那樣少。 」所以無論從善趣或惡趣死後,要再投生到善趣,都是非常困難的。 第二項、如此難得的原因.