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2020年3月11日 · 【設作是念：如是念死及思死後當生惡趣，而起怖畏，能從其中救拔歸處，是為三寶。 若歸三寶不違學處，然其歸處，如何救拔？ 有人會這樣想 : 「即使我們由念死、思維死後將會生於惡趣而產生畏懼、能把我們救離這些情況的皈依處是三寶。
2021年2月21日 · “堅固力”是指對於某事發起精進之後，就對此事究竟不退。 在大乘道中，能不退失所行善法而堅持到底的心力，叫堅固力。 金二、堅固力生起之理分二： ① 觀察之後趣入 ② 生起三種慢. 木一、觀察之後趣入. 此初不應率爾而行，當善觀察，見其能辦次乃進趣，若不能者則莫趣入。 與其既行中間廢捨，莫若最初不趣為勝。 最初不應輕率而行，應當仔細觀察，見自己能夠成辦之後，才可以趣入，如果沒有能力成辦，最初就不要趣入。 與其行至中間半途而廢，不如最初不趣入為妙。 其因相者，以於中間棄捨誓願，若成串習，由此等流，則餘生中亦棄所受學處等故，於現法中增長眾惡，於餘生中增長苦果。
2021年1月26日 · 此段文是先敘述他宗的見解. 對於“壞善根”的意義，有些智者說：這是摧壞了先前善根能迅速感果的功能，導致善果很久以後才能成熟，而且會先出生瞋恚等的果報，並不是說以後遇到助緣也不會出生善果。 因為，以世間道均不能斷除所斷種子，見道之前必定不能斷除煩惱種子的緣故。 這是說，既然世間加行道都不能摧毀煩惱種子，那麼瞋恚更不能斷善根種子。 因此，所謂“壞善根”，只是延遲了善根果報成熟的時間，並不是日後不會生果。 日常法師開示. 下面特別解釋「壞善根」。 這裡這些智者有下列說法，有的祖師們這麼說： 1.摧壞善根就是讓原來應該很快感果的功能，暫時不能感果； 2.而實際上以前的這個善業還在，只是說眼前先感得瞋恚之果，
2021年1月27日 · 一、對自身來說，能引發極不悅意的粗猛異熟； 二、對其他善業來說，能滅除其他善業所引發的最極悅意的無量異熟； 三、會延緩修道的進程。 日常法師開示. 【故於此中清辯論師如前所說，以四種力淨治不善，及由邪見損害之心摧壞善根，俱如敗種，雖遇助緣而不發芽，後雖遇緣亦不能生果。 所以清辯論師特別說明：就像拿四力淨治不善以後，這個惡業就不會再感得惡果了；反過來說，你雖然種了善根，而心為邪見所損害，摧壞了善根，那時候這個善業也不能感善果了。
消文58 P58L2～P58L13. 若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除。. 以掉舉者，是貪分攝散亂之心。. 能對治彼，諸經論中，讚厭離故。. 若有強烈而不間斷的思惟無常、苦等過患的心，就很容易斷除掉舉的現象。. 掉舉，是貪煩惱所攝的散亂心，所以 ...
2020年3月16日 · 我們常常覺得：「我就是這樣，我已經習慣了！ 」正是因為這樣所以才要來修行。 無始以來就是因為習慣安於現狀，所以一直輪迴六道，乃至會墮落三塗，這是我們必須要策勵的。
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