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第一講「八無暇」，第二講「十圓滿」。. 「十圓滿」分二：五自圓滿和五他圓滿。. （一）五自圓滿，如經典所說：「人，生中，根具，業未倒，信處。. 【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。. 諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。. 業未倒者，謂未自 ...
2021年2月26日 · 假定你能夠在這樣的狀態之下，經過正確無誤的如理聽聞思惟，得到決定勝解，然後把持得住正念，這當中包括了正念、正知，如果一切時處能提持住，以這個為根本，發於身口的行為，修法乃能圓滿。
2020年10月8日 · 若是沒有「無我」的智慧，就會起了以為「有我」的「無明」，而造了種種善、不善、和不動業；和因「愛」、「取」，造下後「有」業。. 再由「行」支所造的業，生出「識」、「名色」、「六處」、「觸」、「受」這五種苦果；以及由「有」支所造的 ...
總之俱盧壽量決定，諸餘處者，各各於自能住壽量雖無決定，然亦多數能得定限。 贍部洲壽極無定準，劫初壽數，經無量年，今後須以滿十歲為壽長際，即於現在老幼中年，於何時死，皆無定故。
具六波羅蜜多修時，自住尸羅，亦能將他安住尸羅，是尸羅施。 餘如前說。 如何修習尸羅，即應當具足六種殊勝和六種波羅蜜多，而如理修習。
如果心想「今天不會死」，或「大概不會死」，就表示我們的心執持在「不會死」的想法，就會準備安住於今世，而不會籌畫來世。 萬一在這中間，死亡突然降臨，由於尚未做好心理準備，內心必定滿懷憂惱悔恨而亡。
消文：. 「思決定死」的第二種因相是，思惟壽命不但無可增添，而且會無間斷地減少。. 如《入胎經》中所說：「如果現在開始善加保養身體，最多也只能活一百歲，或稍久一些。. 」但是最長的極限也只有如此壽量。. 就算能活到一百歲，這中間的壽量也是很 ...
