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明 解縉：. 「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；. 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。. 解縉 (西元1369年 ~ 西元1415年)字大紳，吉水人（今江西吉水），明初學者、文學家。. 解縉生而秀異，穎敏絕倫，其母畫地為字，於襁褓中教之，一見不忘，六 七歲 就能 即席吟詩作對 ...
現代詩修辭學第十講關於「映襯」（to set off）修訂稿. 學者陳望道說：「揭出互相反對的事物來相映相襯的辭格。. 」；學者周振甫說：「映襯是指用相對的事物來互相映照和陪襯，或用賓來陪襯主。. 」。. 黃慶萱教授說：「在語文中，把兩種不同的，特別是 ...
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
這來自禪寂境的法音一響徹了億億萬載歲月，流光下閃爍那剎一行者們是否可見著了自心真相？ 『修行悟道』究竟是為了啥？ 『明徹本心』又是為了什麼？ 那生生世世諸般輪迴裏已堆積了怎樣的... 繼續閱讀... 回應 (0) | 推薦 (42) | 收藏 (0) | 機鋒無限. 2024-01-06 09:59:56. *幻羽*捻題~*空寂*~ 誰能知曉幾生幾世的重逢落下了枷鎖…又怎明瞭生生世世的業緣來自於牽掛…無盡地輪迴再輪迴的劫數是心作崇嗎… 誰扯得開內心裏的鎖？ 誰又放得下真心裏夢？ 那禪寂境裏空空如也！ ... 繼續閱讀... 回應 (1) | 推薦 (34) | 收藏 (0) | 機鋒無限. 2024-01-04 10:24:36. *幻羽*題~*風霜雪*~
須知天上沒有一個無功德的仙佛，故修道之士，勿失良機，多多行功了愿，憑功消寃解孽，依功證品蓮果位，有此兩大好處，今日明理，今日即下手，量力而為建立西方果位吧！
王佳芝的“戲劇人生” 故事發生在一個革命的時代，一群學生策劃一次色誘，企圖刺殺一個漢奸。 電影首先強調的是王佳芝的“戲劇人生”：她是電影迷，常常一個人在戲院悄然落淚，她喜歡演戲，享受當上女主角的滿足感。 在那個時代，當現實生活太慘痛太苦悶太叫人洩氣，王佳芝選擇了舞台──先是話劇團，後來是化身麥太太色誘易先生的“戲”。 從這個角度看來，李安選角非常成功。 湯唯根本不是大美人，而王佳芝在日常生活中，亦有點不起眼。 一個平凡女子，活在一個污煙瘴氣的叫人無力的時代，她渴望粉墨登場，當上女主角，有一台自己的戲。 這是電影很微妙的地方：李安對“戲外”的王佳芝──也就是脫下麥太太打扮的她──描繪甚少，我們看到的王佳芝，一直在演戲，而最後入戲太深。
2014年5月19日 · 該書所述的年代，正好跨越二十世紀最後十年與二十一世紀的第一個十年，世紀之交，從近二十年台灣京劇創作的脈絡中，觀察出「從大陸熱與本土化交互影響，到逐漸走出大陸，台灣京劇新美學逐漸成形」（王安祈 2012：13）的發展主軸，做為該書的主要結構依據。 類似的「本土化、「主體性」戲劇╱戲曲發展主軸，以及戲劇史的論述話語、史家的歷史意識，在解嚴與後解嚴的年代，幾乎既是顯學，亦是基本共識，不只反映在京劇史的發展論述，其它劇種與文化現象亦復如是。
