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原來竟是有賺的！. 吳頌佳（Steve）與周詠儀（Quin）出生在截然不同的家庭：Quin來自單親家庭，認為凡事靠一己之力必可解決；Steve生長在温暖的大家庭，性格較倚賴。. 自從大兒子出生後，夫婦一直嘗試「追個女」。. 2014年，Quin終於懷B女，還來不及慶祝，生命 ...
不愚蠢卻愚拙. 文章. 今時今日為了信仰而「甘於愚拙」也不是一條易走的道路。. 社會與教會多的是講體面，要「識做」，如李國章或稱許或嘲諷陳文敏要做niceguy。. 從現實角度看，堂會確實有為數不少的nice guy，但是否有陳文敏的學養與品格則是未知之數 ...
男人大約百分之七十五的思考方式是左腦導向，因此男人擅長理性分析、邏輯推理。 對有些極端左腦導向的男人而言，情感簡直跟天書一樣遙遠。 心理學家容格認為，人是陰陽兩性合體的，所以無論是男是女，都會具有陰性和陽性的氣質。 然而我們的社會認為男性氣概就是滿身肌肉，他們永遠堅強、不流淚、不表達感受、愛刺激的玩意、喜歡向難度挑戰；至於女性的氣質，譬如愛表演感受、情緒化、內向、怕冒險、關心生活細節等，男性會認為應該敬而遠之，因為這不是真漢子應有的性情，縱使只擁有其中一項，也足以被人取笑為娘娘腔、陰柔氣。 曾認識一位中國文學造詣深厚的男士，他是公認的鐵漢，但他的詩文創作，卻柔情十足。 他有這樣的觀察：我寫詩寫文受歡迎，不是因為我能談道說理，其實我只是用精煉的文字，把感性的一面表達出來。
聖詩是我們的伴侶，助我們彼此相勸、提醒，在真理中相交。 在這旅程中我們不會孤單，乃是互相餵育，直到聖山與祂相遇。 歌唱的時候正指向、盼望將來，要歌唱祂的復活，盼望共享衪的將來。 要記念祂的升天，就看見我們的歸宿。 每刻讓聖靈在我們的生命中作主，就知道這是我們得基業的憑據。 聖詩牧養我們，不論年少或年長，不會因為背境、年齡、代溝而失去功能。 耶和華叫摩西寫詩，是要詩代代相傳。 今天我們沒有什麼傳遞下去，可能是因為我們沒有做好頌唱和教育的工作！ 我們應該一同努力，將美好的東西傳授教育下去，但願我們能先從小事上忠心，繼續努力！ 這四點裡面，聖詩若擔任著牧養的角色，必須符合聖經真理。 不能因為順就音高而把它錯譯了。 例如：原文意思是說：「基督受死」譯作「基督受創」。
盼望與使命. 文章. 約翰福音十四章1-15節. 引言. 耶穌在十三章中提及自己將要離世，然後祂為門徒洗了腳，立了榜樣、賜下命令。. 從二至十一章，約翰福音記載了七個神蹟；由六至十五章，約翰福音又記載了七個宣告；這些神蹟與宣告對耶穌的身分與使命都有 ...
鄺頌安：看得見盼望. （明報，2014年5月20日） 八十後青年鄺頌安近視深達二千多度，加上白內障和青光眼，視力不及常人一成。. 飽受視障困擾的他如今卻生活得充實積極，更是報章專欄作家，還期望終有一天可以親眼觀看尼亞加拉大瀑布。. 咚─！. 安仔常常 ...
一，權衡妥協的必然性. 首先我們必須認定，權衡妥協是人生無可避免的事。 如果讀者有猶疑，可思想以下例子：炎炎夏日裡的某天，言出必行的你相約一位朋友下午四時在某餐室相聚，有要事相談。 然而，你前往餐室途中遇見老翁暈倒地上，你是唯一一個在場的人，為了老翁性命安危，你打電話求救，等到有救護人員到場才安心離開。 可惜的是，因此你無法準時應約，令你的朋友失望。 舉一反三，讀者應可想像出更多日常例子，足證權衡妥協是基礎的人類道德倫理實況。 二，權衡妥協不必是效益主義. 不多認識道德哲學的人來到這裡就會胡思亂想起來。 例如有些人會把權衡妥協等同效益主義（註5），然後一併拒絕：「為了一件好事你就可以行惡嗎？ 難道你可以為了拯救幾個需要不同器官移植來續命的社會賢達，便妄顧一位年輕人意願，強行活摘他的器官？
