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「福杯滿溢」（My Cup Runneth Over）是詩篇廿三篇一句充滿信心和力量的說話。 原文是「我的杯滿瀉了」，中譯本取了其精義，把它譯成「使我的福杯滿瀉」，指出所充盈滿瀉的不是別的東西、普通的東西，而是上帝所賜予的福氣。 上帝是賜福的主，這是基督教信仰的大前提，也是詩人大衛飽經風霜和歷練後的體驗。 對上帝是賜福的一位，我們現代有許多疑惑，心中有著種種計較，覺得上帝所賜的福氣仍未足夠，也不大合乎我們所想所求。 對不少人來說，福杯頂多是半滿，而心中有著種種計較，覺得上帝所賜的福份仍未足夠，也不大合乎我們的所想所求。 對不少人來說，福杯頂多是半滿，而心中常因杯子仍「半空」而耿耿於懷。 新春的第一天，我們必須重申這個亙古常新的信念：上帝已經使我福杯滿溢。
那個在我們看來匪夷所思的極權國度，確實曾經是世界一半以上人口的夢魘，無論你叫它做封建、納粹、共產，抑或現在的伊斯蘭國。 或許你也曾經想過，其實只要有一部分人起來反抗，統治者都不可能那麼容易得逞。
主的禱告有兩個特點： 最困難的禱告：要在身心極痛苦時，被眾人殘酷對待時禱告已很難了，更不是為自己，而是為惡待自己的人禱告就更難了。 最偉大的禱告：所求的不是求神報復，不是求神叫他們悔改，乃是求神赦免，更為他們找一個很好的理由「因為他們所做的，他們不曉得」。 何等希奇而又有力的理由！ 誰會如此為敵人設想呢！ 人只會不斷找出敵人的錯處，來證明自己的忿怒是合理的。
將生命中最寶貴的子女送進以外語授課的學校是自絕於祖國文化，子女的外文流利過中文，再送出國留學是罪加一等。 符合以上情況的香港基督徒容易戴上不愛國的帽子。 不過，就是這班選擇走出國門，信洋教、讀洋書，只顧自己及家人，沒有留在內地與同胞同甘共苦，一起建設袓國的逃兵，在香港建設了一個可愛的居所，一個大家都捨不得離開、不忍心見她衰落的家園。 耶穌時代敬虔的猶太人與撒瑪利亞人劃清界線，對外邦人更敬而遠之。 耶穌也吩咐過使徒不要走外邦人的路、不進撒瑪利亞人的城。 （太十5）說自己奉差遣只往以色列人中。 （太十五24） 但我們喜愛的耶穌不是位狹隘的猶太民族主義者，是主動接納撒瑪利亞人、外邦人的普世主義者，是全人類的救主。 有能力將膽小、怕事、自私的逃兵改造成勇敢、肯承擔、無私的鬥士。
歐羅孤兒. 第 2687 期（2016 年 2 月 21 日） 心靈絮語 李碧如. 分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特. 香港電台電視部有個節目《國際新視野》其中一集《歐羅孤兒》講述波蘭少年阿古的故事，看得人心裏難過。 阿古十二歲的時候，父母生意失敗欠債離婚，兩夫婦離開波蘭謀生，爸爸到蘇格蘭的工廠工作，媽媽在奧地利當清潔工。 他們把阿古和八歲弟弟阿米留在波蘭，成了像中國大陸農村的那種「留守兒童」。 中國留守兒童通常交由鄉下的老人家看顧。 阿古卻只有兩兄弟相依為命，偶然有保姆來燒頓飯，平日則由阿古全權照顧弟弟。 他算是負責任的哥哥，每天接放學，提醒弟弟吃飯，不准他只吃零食，還幫他洗澡，催促他上床睡覺。 弟弟卻不太聽話，嫌保姆燒的飯菜不合胃口，整天只吃薯片。
趙文賢牧師、賴國麟牧師和歐照祥牧師則以「聖誕齊感恩」為題，分享人生歷程上各樣感恩事項，感謝上帝一直保守帶領，度過一個又一個的難關。
一、彼拉多審問耶穌. 當彼拉多審問耶穌時，先後兩次問祂「你是猶太人的王嗎？ 」「你是王嗎？ 」（約十八33，37）。 耶穌反問回答彼拉多說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？ 」（約十八34）彼拉多對耶穌這番話的回應，是立刻與猶太人劃清界線，說：「我豈是猶太人呢？ 你本國的人和祭司長把你交給我。 你作了甚麼事呢？ 」（約十八35） 按照古代羅馬人的律法，要定一個人有罪，須有足夠的證據。 耶穌所作的是宣講天國福音，並以神蹟奇事證明祂就是神的兒子。 猶太人指控耶穌自稱為神，並不足以讓羅馬的律法來定祂有罪，所以就用耶穌自稱為「猶太人的王」的罪名交給彼拉多，逼使羅馬政府用反叛的罪名來定耶穌死罪。 二、地上的君王與真理的王.
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