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简单点. 1 人赞同了该回答. 论历史地位， 朱熹 要高过王阳明，这是因为本来明朝中后期被王阳明弄活了的儒学又被清朝弄回去了。 所以从今天来看，我们看到的儒学大致还是理学那个样子，人们会认为理学是干，心学是枝。 但是从学术上来看，理学实际上是孔孟儒学的长歪的歪枝。 心学 反而才是重新扶正的干。 这就是为什么 王阳明 热的内在原因。 我们在整理传统文化的时候，已经摒弃了腐朽的理学，但是仍然能感受到心学里面的能量。 这个能量，从先秦孔孟到王阳明，是一致的。 编辑于 2019-02-07 20:44. 知乎，中文互联网高质量的问答社区和创作者聚集的原创内容平台，于 2011 年 1 月正式上线，以「让人们更好的分享知识、经验和见解，找到自己的解答」为品牌使命。
2015年4月25日 · 549 人赞同了该回答. 谁的思想会更受到推崇，这个我不知道。. 不过他们之间的区别，我倒可以谈谈。. 朱熹的学派是理学，王阳明的学派是心学。. ——其实把王阳明和朱熹并列是不太妥的，因为王阳明并不是心学的开创者， 心学 的开创者是陆九渊，号 ...
2022年8月1日 · 11. 被浏览. 3,458. 8 个回答. 默认排序. 一步天涯. 慈善募捐行业 从业人员. 5 人赞同了该回答. 朱熹 是理学，强调一个理字，即万事万物均有其理。 格物穷理，即可掌握天地规律。 天不变，道亦不变，理亦不变。 强调理的唯一性和保守秩序，要求人们 无条件服从 。 在初期有利于达成良好的秩序，发挥集体的力量，迅速恢复及发展生产力。 到后期形成固化，死板一块，泯灭个性，就限制了生产力的发展。 王阳明 是心学，强调一个心字。 从心即理、 知行合一 到致良知，都是围绕这个心字说学。 心外无理， 格物致知 也是格心之不正以归于正。 万事万物均从心上生发，讲究执而不发，发之皆中节，就是处事不偏不倚，无过无不及。 强调个性和实事求是。
2018年4月26日 · 83 人赞同了该回答. 首先呢，现代是尊重科学理性的时代，所谓科学，就是一科一学，所以除非你老师选修并拿到了军事学硕士之类的学位，基本上这种跨学科的说法也就是他姑妄言之、你姑妄听之。 其次呢，我们中国并没有什么唯物、唯心、主观客观之类的概念，这都是科学理性的概念思维所带来的，我们中国传统上只有经验理性以及形象思维。 从这点来说， 朱王 都是依靠经验、套用相似性原理以想象中的 思维实验 对现实中收集到的材料进行加工，两者相差的是理念、是人生阅历、是对方法论的应用有所不同。 朱子是把儒学的价值外推为天理，这是为了对抗佛道的压力而将 儒学价值观 神圣化，用天道予以加持，是为了巩固儒学的地位而不受佛道的冲击。
2020年2月25日 · 心学. 朱熹理学为何会流行至清朝，王阳明的心学（致良知、知行合一）不是更简单且有实践性吗？ 关注者. 16. 被浏览. 3,814. 12 个回答. 默认排序. 知乎用户. 心学更倡导一种人人皆可成圣的思想，而且有实际可以实践的路径，这和封建统治者的统治理念不吻合。 发布于 2020-02-27 07:38. 知乎用户OF991C. 简单吗？ 看似简单，其实极不简单. 发布于 2020-02-26 17:33. 鲸研社. 明明德. 心学近禅，怎么出题考试？ 写个偈语？ 没有区分度啊，都本来无一物了。 再说朝廷选拔人才需要考察考生解决朝政、民生、军事、教育各个方面具体问题的才能，起码要落到纸面上才能给出评判。 心学无法落到纸面，只能在实践中得以展现。 发布于 2020-02-29 05:36.
2020年6月30日 · 心学. 在先知后行和知行合一上，朱熹的知和王阳明的知有什么区别？ 关注者. 3. 被浏览. 1,661. 2 个回答. 默认排序. 知乎用户3Msl4e. 谢邀 @以梦为马. 1 人赞同了该回答. 朱子的 知行觀 ，是從工夫上論的，知是知得此理，行是行得此理 論先後，知為先，論輕重，行為重，其實，在 朱子學 的開展中，也有著與陽明“ 知行合一論 ”的理路，只是陽明先生認為還是過於支離，陽明先生的“知行合一”包括本體上的一貫，工夫上的一貫，以及本體工夫的合一三個層次。 发布于 2020-06-30 20:56. 介石. 允执厥中. 王阳明 的知在于事上练，而不止乎理。 发布于 2020-06-30 17:01.
2018年5月15日 · 关注者. 2. 被浏览. 517. 2 个回答. 默认排序. 萃丰. 谢邀。 有两个学术界的观点（虽然未必是主流），以资参考: （1）阳明虽然最终转向心学，但从朱熹的理学当中的获益，比从早期心学（如陆九渊）那里获益更多。 因此，有海外新儒认为阳明的路线，其实一直都没有悖逆朱熹的路线，反而是和早期心学的路线有颇多隔阂。 在早期心学那里，“心”的主体功能性更强。 如与朱熹“理形而上，器形而下”对置，陆九渊创设了心形而上，器（物）形而下的二元结构。 如九渊说“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙......”，是说心是万物主宰。 而阳明那里，心的主体功能性实质上有所下降，心固然重要，但并不是形而上者，而是与万物突破了有无、彼此的界限，反而更接近更早期的程颢传统。
