搜尋結果
問覡俗作問米，是中國傳統民間信仰衍生而來的一種通靈行業。 靈媒 多數為年老的 婦人 ，俗稱 問覡婆 （問米婆），受聘於客人，把指定的 靈魂 從 靈界 請上 人界 ，並 附身 於通靈者身上，與客人對話。
問米是通過靈媒把已死親人朋友的靈魂召來，問問事情或懷念舊人。 以為問米須於陰暗的地方進行，旁觀者須肅靜﹔誰知七姑作法時屋內燈火通明，屋內人可隨意走動、攝影、甚至通電話，絕不陰森恐怖。 採訪當日，七姑正幫熟客范德龍召喚他已去世的哥哥的靈魂。 七姑坐在神壇前閉著眼，揮動雙手，口中喃喃唱出夾雜很多神靈名字的歌謠，內容大概是邀請神仙幫助。 後來，七姑伏在神檯上像熟睡一樣，不消一會，她就坐起來，合著眼睛，開始和范先生談起來。 談話期間，七姑間中會擲手中的筊杯。 待她睜開眼後，整個過程便完成。 懷念至親 問米為求安心. 三十歲的范德龍，從事首飾生意，兩年前因懷念過世的父親而找七姑。 今次目的卻是想找他哥哥幫助解決生意上的問題。
2016年6月27日 · 「問米」，起源於中國，是將亡故的親友靈，與家人相互配合的法術。 通過神婆把陰間的鬼魂帶到陽間來，附身於神婆，與陽間的人對話，因做此儀式時都放一碗白米在旁，當地人稱之為問米。 問覡在幾千年前的古中國已經存在，當時稱為智者的人聲稱能與神靈或鬼靈溝通，懂占卜及天文地理，女稱為「巫」，男稱為「覡」。 春秋時代，「巫」被納入禮部，為國君祭天、祭事及卜卦。 《地理志下》記道:「始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰『巫兒』，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。 」袁枚《隨園隨筆·屍女》考證曰:「大概遇社會之日，則巫兒皆出，妖冶喧闐，故莊公往觀，曹劌以為非禮。 屍女或即巫兒。 漢朝的時候，「巫」又被道術吸納，融為一體，再分為降靈術、召靈術及通靈術。
2019年1月24日 · 親歷「問米」，深度解密 - 每日頭條. 2019-01-24 由 愚不測 發表于 資訊. 幾年前，某愛好玄學的朋友向我繪聲繪色煞有介事地講述了關於"問米"的一些奇談怪論，在他眼裏， 米婆是溝通陰陽之媒，能知過去未來，善測吉凶禍福 。 實際上，在此之前，我已對問米有所了解，但知之甚少，雖然第一印象就覺得它充滿了封建迷信的色彩，卻也不敢妄下評論，斷言問米不足為信。 畢竟"沒有調查就沒有發言權","空口無憑"是我所不取的，我欣賞李敖先生的做法:我不僅罵你是王八 蛋，我還能證明你是王 八 蛋。 或許正如有些宿命分子說的"冥冥中自有安排",因為機緣巧合，後來我親身經歷了一次被傳得神乎其神的問米。
問覡俗作問米，是中國傳統民間信仰衍生而來的一種通靈行業。 靈媒 多數為年老的 婦人 ，俗稱 問覡婆 （問米婆），受聘於客人，把指定的 靈魂 從 靈界 請上 人界 ，並 附身 於通靈者身上，與客人對話。
問米的由來及歷史. 問米於幾千年前已存在，當時的人皆相信鬼神之說。 有些更聲稱可與神靈溝通，稱為「智者」。 他們懂占卜及天文地理，亦稱為「巫」。 春秋時代，「巫」被納入禮部，為皇帝祭天、祭事及卜卦。 漢朝時，「巫」又被道教吸納，融為一體，成為降靈術、召靈術及通靈術。 問米屬於召靈術，召靈再分召神靈及鬼靈。 道教是透過「術」召靈，以咒及符為工具。 （資料來源﹕淳道玄學會會長方海閱）
問米 / 問米婆 六壬神功自古已傳有問米法門，但原理為請僮身到陰曹地府請先人到陽間問事。 問米不但耗費元氣極大，
2019年4月3日 · 信讀者們有聽過「問米」這回事，希望透過靈媒找來去世親人作溝通，但自稱為「問米」者亦眾多，準繩度也會因其功力的參差有所影響。. 筆者 ...
2011年4月27日 · 問米，在古時稱之為問覡，是傳統一種透過靈媒作法與先人溝通的過程。 在電影的描述中，往往將問米恐怖化、陰暗化，我們多會看到扮演問米婆的陳立品姨或羅蘭姐，皆坐於一個黑暗的神壇中，口中唸唸有詞，然後不斷拍打已布滿白米的神枱，更恐怖的是雙眼隨之翻白了起來，而先人便會上其身與家人對答了，這究竟有多少程度的真確性？ 以筆者的經驗，那些多屬較誇張的情節吧。 最近在一位聽眾的資料提供下，我找了一位福建籍的問米婆，一看她的問米過程。 那天在節目女嘉賓Ella及作福建語翻譯的男聽眾的陪同下，我們到了北角一幢舊式大厦一個單位。 一入內已看到一個大約五十餘歲操著福建語的女士，坐於枱前正跟另個兩位同籍貫的女士傾談著，只見她一手緊捉著另一人，而且愈說愈傷心，彼此更流下了眼淚。
問米. （法術） 問米，起源於中國，是將亡故的親友靈與家人相互配合的法術。 通過神婆把 陰間 的鬼魂帶到陽間來，附身於神婆，與陽間的人對話，因做此儀式時都放一碗白米在旁，當地人稱之為問米。 [1] 中文名. 問米. 起源於. 中國. 出現時間. 古中國. 術語解釋. 問覡在幾千年前的古中國已經存在，當時稱為智者的人聲稱能與 神靈 或 鬼靈 溝通 ，懂占卜及天文地理，女稱為“巫”，男稱為“覡”。 春秋 時代，“巫”被納入禮部，為國君祭天、祭事及 卜卦 。 《地理志下》記道:“始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。 ” 袁枚 《隨園隨筆·屍女》考證曰:“大概遇社會之日，則巫兒皆出，妖冶喧闐，故莊公往觀，曹劌以為非禮。
