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2021年2月13日 · 《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 ”又說：“普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 ”由於意樂如此廣大，才能成就佛果無邊功德。 酉二、攝善法精進及饒益有情精進. 為何義故，如是擐甲發勤精進？ 其中有二。 攝善法精進者，謂為正引發六種波羅蜜多故，修彼加行；饒益有情精進者，謂於十一事，如其所應而發精進 。 問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？
廣論消文309 309頁1行-末行. 益西彭措堪布開示. 火一、於所應得破除退屈分三：. ①破除退屈之必要 ②破除退屈之理 ③宣說生起怯弱之因. 土一、破除退屈之必要. 所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德、斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是 ...
2021年2月19日 · 廣論消文313 312頁5行-313頁4行 益西彭措堪布開示 木三、攝義 是故若由最極猛利大慈大悲及菩提心衝動其意，為利有情願於短時速成佛者，極為稀有。 所以，如果由最極猛利的大慈大悲和菩提心發動自心，為利有情而發願短期內速疾成佛，
2021年3月14日 · 首先，對所化機佈施財物，以此緣起能使他生起歡喜心，而樂於聽受你的教導，並且依言行持，由此成為堪能接受教化的法器。 其次，以愛語能遣除他的障礙，斷除他對法義的無知、邪知或疑惑，使其信解所說之法。 再次，以利行能讓他一心串習聞思所引生的定解，將他從不善業中拔出，而修持善法。 最後，自己以身作則，安住修道，讓他隨學自己修持，因此以同事能促使所化修行不退轉，直至究竟。 午四、攝受眷屬須依四攝. 第四，攝受眷屬須依四攝。 第四、必須依靠四攝法來攝受眷屬徒眾: 佛說此為成辦一切眾生義利賢善方便，故攝徒眾，應須依此。 佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。
今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼九心攝之為四。 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。 這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。
學修最開始是敬神供佛，二是學習道理佛法來上進滋養自己，三是敬師供僧，四是大愛無畏施；第一第二是自己獲得佛法的利益，第三第四是自利利他的菩薩行，是大功德。 寺廟神壇，每年都是七月中元普渡為慈悲法會，大多數會延請法師來誦經超渡。 最重要是召請鬼道眾生來受法食，再仰仗佛菩薩的慈悲願力，宣誦經文讓一切餓鬼，皆能得度，成就無上功德。 贊普是贊助供養六道眾生齋食及法食的意思。 到廟裡參加贊普的意思，看似是幫廟方贊助普度宴請鬼道好兄弟，主要是為自己積功德、作善事，就是有佈施、做功德之意，等於就是施恩給幽冥的好兄弟們。
2021年11月22日 · 阿克頓爵士 是英國 自由主義運動的重要人物。 他 擔任過下院議員。 西元1885年～ 西元1902年 任 劍橋大學 近代史教授，主編《劍橋近代史》。 作為 歷史學家，他把歷史探索的客觀性與歷史性研究中的道德判斷 結合起來；他 對個人自由以及促進與威脅個人自由的力量之有力分析，深刻 影響了 20世紀思想史。 他的 一些 極具洞察力的名言 深入人心。 注釋： 阿克頓爵士：是英國 自由主義運動的重要人物。 英文名（ John Emerich Edward Dalberg～Acton ） 常 簡稱（Lord Acton）， 中文譯名 （約翰 ·愛默里克 · 愛德華 · 達爾伯格～阿克頓） 。 解析： 「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化。
