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韓愈有自信，百折不回，又善宣傳，廣收門徒，遂形成聲勢浩大的社會運動。 韓愈繼承前人之經驗，意志堅強，大力提倡古文。正如李漢「昌黎先生集序」說：「時人始而驚，中而笑且排，先生益堅。
韓愈有自信，百折不回，又善宣傳，廣收門徒，遂形成聲勢浩大的社會運動。 韓愈繼承前人之經驗，意志堅強，大力提倡古文。正如李漢「昌黎先生集序」說：「時人始而驚，中而笑且排，先生益堅。
- 人物生平
- 主要影响
- 历史评价
- 轶事典故
- 主要作品
三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父
韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长
抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受宰相
刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂郑氏（韩愈称“六嫂”
原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随六嫂避居
他这一时期是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉
传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。
”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了
（766年－780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《
“昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。”
“学术精博，文力雄健，立词措意，有班（
）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。加以性方道直，介然有守，不交势利，自致名望。可使执简，列为史官，记事书法，必无所苟。”
“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。典训为徒，百家抗行。当时勍者，皆出其下。古人中求，为敌盖寡。贞元之中，帝鼓薰琴。奕奕金马，文章如林。君自幽谷，升於高岑。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十馀年，声名塞天。公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。权豪来侮，人虎我鼠。然诺洞开，人金我土。亲亲尚旧，宜其寿考。天人之学，可与论道。二者不至，至者其谁。岂天与人，好恶背驰。昔遇夫子，聪明勇奋。常操利刃，开我混沌。子长在笔，予长在论。持矛举楯，卒不能困。时惟子厚，窜言其间。赞词愉愉，固非颜颜。磅礴上下，羲农以还。会於有极，服之无言。”
“翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元（
）、刘宾客梦得（刘禹锡）耳。”
后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这绝非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的
和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“
古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。据说，潮州人感念韩愈的恩德，将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同
友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人
曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《
》传世。《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；
》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代
各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有
《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋
2024年9月28日 · 韩愈 （768年—824年12月25日）， 字 退之， 河南府 河阳县 （今 河南省 孟州市）人 [ 1 ]，自称 郡望 昌黎，世称 韩昌黎；晚年任 吏部 侍郎，又称 韩吏部。 谥号 “文”，世称 韩文公。 唐朝 官员、文学家，与 柳宗元 是当时 古文运动 的推行者，合称“韩柳”。 苏轼 称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代： 东汉 、 魏 、 晋 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 隋）。 散文 、 诗，均有名。 著作收录《昌黎先生集》。 家世. [编辑] 汉弓高侯 韩颓当 裔孙韩寻，后汉陇西太守，世居 颍川，生司空 韩棱，字伯师，其后徙安定武安。 后魏有常山太守、武安成侯 韩耆，字黄耇，永兴中，自 赫连屈丐 来降，位常山太守，假安武侯，仍居常山之九门。
韓愈（公元768—824年），字退之，原籍河陽（今河南省孟縣），自稱「 郡望 昌黎（在今河北省）」，後人便稱他為韓昌黎。他25歲中進士。官至 吏部侍郎。死後謚曰「文」，世稱韓文公。他的散文眾體兼備，論說文、雜文、敍事文、抒情文、應用文都寫得很
韓愈. 768年—824年. 韓愈字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，祖籍郡望昌黎（今屬河北，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。. 卒謚文，世稱韓文公。. 唐代文學家，與柳宗元爲當時古文運動的倡導者。. 蘇軾稱讚他 ...
韓愈. 768年—824年. 韓愈字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，祖籍郡望昌黎（今屬河北，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。. 卒謚文，世稱韓文公。. 唐代文學家，與柳宗元爲當時古文運動的倡導者。. 蘇軾稱讚他 ...
