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《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認為「上」是「上古」的意思，《尚書》就是「上古的書」；另一種說法認為「上」是「尊崇」的意思，《尚書》就是「人們所尊崇的書」；還有一種說法認為「尚」是代表「君上（即君王）」的意思，因為這部書的
如岳）的假借字。無論是三種中的哪一類，都和 聲音有密不可分的關係。這樣看來，慧琳所謂的 「假借」遠比今人想像的複雜許多。 又黃仁瑄〈慧琳《一切經音義》中的轉注兼 會意字〉，收於《語言研究》25 卷2 期（2005 年 6 月），頁93-98。
伏生所藏的《尚書》是用「古文」所抄，還是秦篆所寫的，今已不可考，只知道是他的弟子用隸書將他所授的「尚書」整理並流傳下來，共29篇，也就是後來的《今文尚書》。
圖解尚書內容簡介,圖書目錄,《圖解尚書》以《十三經註疏》本《尚書正義》為底本，聘請名家重新點校，參考歷代註疏進行譯註。《圖解尚書》包括《尚書序》在內，共五十九篇，每篇之首有書序，古文各篇均在題目前標有“偽”字，全面呈現經典版本，以供讀者甄別賞鑒。
現代的西方漢學家,在 《尚 書》成篇之後二千多年,亦 試圖藉文字的翻譯,將 中國的古代文化傳播至西方。. 瑞典學者高本漢所寫的《書 經注釋》,其 中頗有誤解之處,説明東西文化差異的鴻溝,極 難跨越。. 由此可見,經 典的傳承工作,非常艱鉅,必 須多方的不懈努力 ...
此集録其專著20種、雜著7種、詩文5種和《師伏堂日記》，末附與其相關資料。. 其中《尚書中候疏證》，1卷。. 《尚書中候》爲與《尚書》相配的緯書，模仿其文體記述帝王符命瑞應，在思想史研究上有其價值。. 該書每篇隨文附袁注，每句下單列其疏證，評論 ...
問題：以下關於《尚書》的說法，哪一種是錯誤的？ A、原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。 B、在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為我國最早的散文總集，是和
