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民间一直流转着一句古话：“正月不剃头，剃头死舅舅”。. 配合这句话的还有“二月二，龙抬头”。. 春节正月，民间有很多禁忌习俗，但只有理发这一项最为大家所重视。. 很多人认为“正月不剃头”源于清朝的剃发令，其实这完全是张冠李戴。. 今天就让 ...
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- 轶事典故
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清末时期的全国群众性剪辫子运动
剪辫运动又称剪发易服， 是清末时期的一场遍及全国的群众性的剪辫子运动。
1645年（清顺治二年），南明弘光朝廷覆亡。清朝多尔衮以为可高枕无忧，转而以征服者姿态实行民族高压政策，向全国颁布剃发易衣冠令， 一时间，清兵四出，游行于市，“留头不留发，留发不留头”。有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿上示众。“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩。”男子剃发蓄辫，被加以征服与被征服的含义，成为清朝统治中国的重要标志。
1911年10月，辛亥革命武昌起义成功，推翻了清朝，成立了中华民国湖北军政府，同时实施了除旧布新措施。首由军政府贴出剪辫告示：“自武昌起义推翻清朝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。”当时南昌城内七处城门口，以及督军衙门（市政府）、府学前、百花洲等十处，皆设有“义务剪辫处”，凡来剪“文明”发式或剃光头者，一律免费。
1914年6月23日，北京政府颁布《劝诫剪发规程六条》，规定，凡政府官员、职员不剪发者停止其职务；凡车马夫役不剪发者，禁止营业；凡商民未剪发者由警厅劝令剪除；凡政府官员的家属、仆役未剪发者，其官员要负劝诫之责。
1.1历史背景
“剪辫”，最早开始于在海外定居的华侨及暂居海外的华人（主要是流亡的革命派、维新派及留学生），前者为与当地社会同风同俗，后者又加有明显的反清色彩。时间始于1895年，至1905年左右蔚然成风。
早在1895年10月，广州起义事败后，孙中山与陈少白、郑士良逃亡日本。孙中山抵横滨后断发改装，以示与清廷决绝和革命到底的决心。
独立撰稿人傅国涌曾撰文指出，剪辫之风，并非因辛亥革命的到来才兴起，从晚清开始，有识之士就不断呼吁剪辫子，一些大胆的言论也随之出现。1903年1月15日，天津《大公报》的征文题目赫然竟是《剪辫易服说》。
1903年3月15日，《大公报》刊出征文第一名获得者朱志父的《剪辫易服说》，他力主剪辫易服，认为这和废弓矢、立学堂一样，都是因时制宜之举。并希望从皇帝开始改穿西装，把剪辫易服与尚武精神、强健体魄联系在一起。《大公报》按语称之“新中国特别精神”，“唤二百余年来不醒之沉梦，呼数百万方里不返之国魂”。
据当年10月媒体报道，“江南之新学国民及留学生多剪去辫发”，参加乡试时只好装假辫子入场考试。而胡适回忆，在上海中国公学读书时，“还有一些激烈的同学往往强迫有辫子的同学剪去辫子。”
1903、1904、1906年，《大公报》先后三次发起以“剪辫易服”为中心的征文大讨论，发表了数篇关于“剪辫易服”的文章。这一切，都为后来剪发易服大行其道营造了一定的舆论氛围。
武昌
•武昌起义成功后南昌掀起剪辫运动 关于辛亥革命年代的那些人和事，已经有很多学者专家做了不少回顾和梳理。“南昌离武汉较近，所以接受辛亥革命的思想比较快，江西是当时最早响应辛亥革命的几个省份之一。”南昌大学历史系教授刘勉玉说，“当时南昌大部分人是拥护辛亥革命的，因此掀起了一阵剪辫子的潮流，大部分人都把自己的辫子剪掉了。” 男人留长辫子，不仅极不卫生，也给体育和军事训练带来很大麻烦。这都跟现代社会的生活方式发生冲突，所以辫子不能不剪。并且，当时的中国与国际之间的交往越来越频繁。在这种接触当中，辫子就成了一个累赘，甚至是一个耻辱，负面影响很多。 刘勉玉说：“在当时是否剪辫子有着明确的政治倾向，留辫子意味着支持满清政府，剪辫子则表示拥护辛亥革命。而在生活上，人们更倾向于剪辫子，因为辫子给人们的生活带来了许多不便，辛亥革命在这一点上也充分理解了民意。” •时有冲突强行剪辫处处受阻 最初，中华民国江西军政府和民众团体人员会同少数民间“好事者”，三五成群，在街道要口“过份热心”地拦截行人，采取所谓的“革命运动”，强行剪辫，引起纷纷议论。 因而，在剪辫运动过程中，不时有冲突发生，以致运动处处受阻。加之有些不法之徒乘机浑水摸鱼，对蓄辫者进行威胁，敲诈财物，弄得人心惶恐不安，造成街上行人寥寥的景象。 •剪辫者哀号痛哭农村人不敢进城 不少被剪辫者甚至哀号痛哭，谓无颜归家。那些农村留辫的人听说城里开始剪辫了，便再也不敢进城。革命军便派出巡查队上街，手执大剪刀，满街剪辫子。看见留有辫子的人，不由分说，上去就剪。有人哭着请求将辫子捡回去，说是留着死后入殓时好放进棺材里，落个“整尸”。 军政府接受此次教训，再度发布文告：“严禁在路上强行剪辫，并召开全市义务剪辫大会，向市民详述剪辫意义，劝说百姓自觉剪去胡尾，铲除奴根，还我大好头颅，增我民国光辉。” •满城剪辫持续半年不剪发不算革命
广东
在资政院尚未议决剪辫易服案之前，已成立“华服剪发会”，决定于1910年12月31日全体会员剪辫。
京津
1910年11月23日，天津广帮商人首先剪发，其后“工商学界实行者几于无日无之”。12月初，“京师学界剪发之事刻已盛行”，至年底，“京津各界之剪发者不下数千人”。
剪辫浪潮中，上海出现了一句新骂：“你这人真是辫子！”有人释其意义云：其一，辫子者，最无用之物也。其二，辫子者，最有害而无利之物也。其三，辫子者，势必人尽割之也。其四，辫子者，禽兽畜生之尾也。
1908年，意大利侨民劳罗在上海拍摄了几部短纪录片，其中一部题名《强行剪辫》，反映出当时“剪辫”运动进入新的高潮。
原创. 阅读9630赞45. 古人有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，在漫长的历史长河之中，《孝经》中的这句话成为了人们尤其是汉人们奉行的准则，以此来表现一种孝道文化的传承。 因此，束发而冠是我们对古人形象的一种常规印象，但若认真的追溯和回望，便会发现也不尽然，尤其是在满汉文化对冲的时期，中原人“不敢毁伤”的头发竟被剃了个干净，只剩下一条扎眼的辫子。 众所周知，顺治皇帝入关后，明朝官员纷纷投降了清朝。 上朝时，便有满臣和汉臣两班官，这两班官员的穿戴打扮自然大不相同，满洲官员剃发留辫，身着满服，而汉族官员束发戴冠，身着汉服。 值得注意的是，尽管满汉大臣装扮各异，但起初互相之前却并没有异议，即便是身为满人的顺治皇帝，对于汉人官员的装束也能接受。
顺治二年六月，清廷下令中国南方各地军民人等一律剃发，改从满人服饰发型，否则军法从事，这就是民间流传的所谓“留头不留发，留发不留头”。 网页 新闻 贴吧 知道 网盘 图片 视频 地图 文库 资讯 采购 百科
“剃毛头”，也叫“剃喜头”、“剃龙头”，普遍盛行于 安徽、河南等地一带，是一项颇具地域特色的传统民俗。 怀远旧时习俗，孩子出生后，稀稀黄黄的头发不能剃，称为“留毛头”。
清初剃发遭汉人激烈抵抗，为何到清末剪辫子时，也有很多人抵抗？. 1644年清军入关后将剃发作为强行要求并下令推广全国，是否剃发成为检验新朝下官员与民众是否忠心的关键标准。. 在有清一代的两百余年中，剃发或蓄发这一本是个人习惯问题成为是清政府 ...
原创. 阅读111953赞839. 农历二月二，旧称龙抬头，古今都有哪些习俗？. “正月不剃头，剃头死舅舅。. ”二月二龙抬头，才是“剃头日”！. 农村有个旧俗，就是正月里不能剃头，也就是俗语所说的“正月不剃头，剃头死舅舅”。. 其实，“正月剃头死舅舅”并非 ...
