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- 他憑信心順服，天天靠基立溪的水和烏鴉叼來的餅為生，度過了三年半。 這是操練他隱藏在上帝裡面、享受祂的保守看顧，並安靜等候的時間。 危難成為祝福，預備將來被大大地使用，這是我們從他身上學習的第一個功課。 飢荒過去，以利亞順服上帝的安排，謙卑地倚靠一位只剩一把麵、一㸃油、帶著小孩子的寡婦為生；期間，上帝藉他行神蹟，使罈內的餅丶瓶裡的油一點沒有短缺，天天供應；小孩突生重病死亡，以利亞為他禱告，使他死裡復生。 危難中成為別人的祝福，這是我們學習的第二個功課。
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以利亞的心志是什麼?
以利亞是神的先知嗎?
以利亞如何改變自己?
以利亞的禱告有什麼特別之處?
一、服事與信靠神. 「以利亞」的意思是「耶和華是神」或者「我的神是耶和華」。 聖經並沒有提他身世、家族、淵源，十七章一節就突然出現了，他是一位名不見經傳的人，但神願意使用小人物為祂成就大事。 從他的名字就知道：耶和華與他的關係│耶和華是神！ 我的神是耶和華！ 我是誰並不重要，重要的是我的神是誰？ 耶和華的名字對我們有什麼意義？ 你知道耶和華的名字嗎？ 比較常見的有：耶和華以勒（創廿二14）、耶和華尼西（出十七15）、叫你們成聖的（出卅一13）、醫治你的（耶和華拉法、出十五26）、耶和華沙龍（耶和華賜平安、士六24）、我們的義（耶和華其根努、耶廿三6）、耶和華的所在（沙瑪、結四八35）、造我們的（何西努、詩九五6）。 還有El Shaddai（全能的神、創十七1）神的名是可以查考的好題目。
先知以利亞是聖經中最有趣、最多彩的 人 之一，在以色列歷史上的一個重要時期，神 使 用他來反對一個邪惡的國王， 並帶來全地的複興 。 以利亞的事奉標誌著以色列崇拜巴力的結束。 以利亞的生活充滿了混亂。 他有時大膽果斷，有時又膽怯猶豫。 他時而展示勝利，時而展示失敗，然後是恢復。 以利亞既知道神的大能，也知道他的苦楚。 以利亞是神的先知，他的名字意思是"我的神是耶和華" ， 他來自基列的提斯比，但是對於他的家人或出生我們一無所知 。 我們第一次見到以利亞是在 列王紀 上 17 : 1 ，他突然向亞哈挑戰，亞哈是一個邪惡的國王，從公元前 874 年到公元前 853 年統治著北國。 以利亞 預言 因亞哈的 邪惡 全地都要遭遇乾旱 ( 列王紀 上 17:1-7) 。
2019年11月9日 · 先知以利亞是上帝重用的僕人，他曾經靠著上帝的大能行過許多神蹟奇事，也曾經在迦密山以一敵四百，靠上帝大能勝過巴力先知。 這樣一個不斷體驗上帝大能，也熱心事奉上帝的屬靈人物，他受到從上帝而來的外在正面刺激，也提升了他對上帝的認識。 但這不表示他不會面對外來的負面刺激。 先知以利亞有什麼「外在負面刺激」？ 他的負面刺激來自王后耶洗別（列王紀上十九章1-2節）。 耶洗別敬拜巴力，供養巴力先知。 以利亞卻殺了這些巴力先知，以利亞的行動刺激到耶洗別，耶洗別就用行動來刺激以利亞，點名要殺死他，而以王后的勢力要殺死以利亞並不難。 外在的負面刺激往往不在我們的掌控，它會突然來到，讓我們措手不及。 就像約伯，他是敬拜及敬畏上帝的義人，上帝也賜福他。 可是有一天災禍突然臨到他，讓他短短時間喪失了所有子女和財富。
- 概觀
- 基本介紹
- 簡介
- 背景
- 身份
- 人格
- 隱藏的靈修
- 迦密山的火
- 得勝後的失敗
- 升天
“以利亞”(希伯來文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神跡、被以色列王室逼迫。
以利亞這名字，意即“耶和華是神”，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
以利亞（希伯來文: אֵלִיָּהו [ēliyahū]） ，天主教翻譯是厄里亞，意即“耶和華是我的神”，也譯作“耶和華是我的力量”。
列王時代，因為以色列民族的國家分裂，是極混亂，墮落，敗壞，黑暗的時期；因此這段時間也是出現最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中，名字在新約聖經中常被提及的，就是以利亞，他與神國有重要的關係，確是重要的一人。
在以利亞生平重大的事件中，經常面對一位有特權而兇惡的婦人耶洗別（Jezebel）。她是一個鐵石心腸剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒，在熱心事奉巴力（Baal）的氣氛中長大，當她做了以色列王亞哈的妻子以後繼續信奉她先祖的宗教，並且藉著軟弱的丈夫強迫以色列人隨從她的宗教。亞哈為了討好她，特別在撒瑪立亞為巴力築了一座壇，並開始迫害耶和華的信徒。耶洗別殺害耶和華的先知，奉養四百五十名巴力的先知。在亞哈離道判教的過程中，神的呼召臨到以利亞。
崇拜巴力是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把他當作天上的王，又是土地之神，五穀，牲畜的昌盛都在他的管制之下。人們在崇拜巴力時要燒香獻祭，甚至把兒女當祭品獻上，崇拜時常有狂歡飲宴，荒淫墮落的禮節相伴，這些便是促使信種宗教盛行的原因，也是觸怒耶和華神的因素（列王紀上14：23-24）。當以色列在歷史上陷入最低潮時，全國道德淪喪，人心荒蕪，真如同天久未雨，人心剛硬，如鐵如銅，以利亞則適時而起。以利亞急如烈火的性情，再加上對耶和華敬畏的熱誠與忠心，就是他迎擊巴力信徒的武器。
聖經並沒有詳細記載以利亞的身份。他是生於提斯比（Tishbe），當他出現於人生舞台時，顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野，在那裡他學會隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，為神作有力的見證。因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰。
他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之祭，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心裏上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退怯。
以利亞在神的領導之下，接受各種操練造就其靈性，以後才顯出能力，成就被託付的事工。
1. 迦密之先，必有基立 – “去藏在基立溪旁”，這種等候神的供應比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應許：“我已吩咐烏鴉在那裡供養你”。儘管溪里的水一天天減少，也卻學會謙卑，順服，凡事尊神旨而行。
2. 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立（Cherith Brook）所學的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(Zarephath)的時候，發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後餐，然後便等死。然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神跡，以供應他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說“罈內的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到耶和華降雨在地上的日子。”（列王紀上17：14）的話完全應驗。
3. 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去，住在這家裏的以利亞突遭此不測，實在是很難學習的課程。然而，他深知神既能使面不減少，他必更能解決這事。以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，於是孩子復活了。
當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地，以利亞向巴力的先知挑戰，要他們試試耶和華的威力。“那降火顯應的神就是神”，這是十分乾脆而公允的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神，那么便讓他試試他的本行。其結果也清清楚楚說明：“若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力”（列王紀上18章：23）。百姓會長久心持兩意，如今應該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
此時，以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔祭，木柴，石頭及溝里的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經毀壞的祭壇，2.又取十二塊石頭築壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔淨百姓，並藉此彰顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，耶和華的至高權威得以建立，以利亞也得了神僕人應得的尊榮。以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往下跌。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
1. 就生理上的原因 - 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後，竟然一口氣跑到三十里外的耶斯列（Jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關係。
當亞哈謝為王的時候，仍效法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞以上帝的名在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
以利亞為除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設立先知學校，點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接升天榮歸天家，也一生為信仰而戰，真不愧為“以色列的軍車馬兵”。四百年後，瑪拉基先知預言——“看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裏去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地”（瑪拉基書4章:6節）。有人這段經文預言，在末後耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復興時期。以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的對象。
一點面，一點油的“信心”. 我們一起做一下禱告......我們一起看一下聖經， 列王紀上17:8～16 。. 【耶和華的話臨到他說： “你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。. ” 以利亞就起身往撒 ...
2021年5月24日 · 更重要的是，我們在這裏看到，以利亞的信心是從哪裏來的。他並沒有被如此眾多的巴力先知所嚇倒。他並不是很勉強地站在強大的君王面前來反抗他。因為以利亞不僅僅是站在這個王面前，他更是站在耶和華面前，而祂是永生的上帝，以利亞則是他的 ...
一般常見的解釋是強調在迦密山一役之後以利亞在心靈與身體上都已幾近枯竭狀態，所以耶洗別裝腔作勢的威脅之語意外的成為壓垮駱駝的最後一根稻草──使得我們的先知頓時落入靈性的黑夜，緊繃的情緒潰散成無盡的苦毒與自憐。 情勢之嚴重到出現求死的想法，甚至膽敢兩次用同樣的話語回答上帝。 教牧界或基督徒心理諮商師有時會用「以利亞症候群」來形容之有些基督徒在一時熱心服事主之後因屬靈的驕傲與自以為義所產生的負面情緒。 可見我們多半已接受把以利亞這樣的轉變當作一時心理或情緒上的軟弱，自然也不太可能把這段時間裡的表現視為可被效法的屬靈典範。 三、幾個無法理解的問題.
