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- 『卍』形符號的寫法歷來有左向『卍』和右向的『卐』兩種。 唐慧琳《一切經音義》提出，應以『卍』為準。 藏傳佛教則以右旋的『卐』為正規，這是漢地和藏區在使用『卍』形符號的區別。 但是藏地的古老宗教——苯教卻以『卍』作為崇奉的符號。 藏語稱『卍』為『雍仲』，意為『堅固』，象徵光明，還有輪回不絕的意思。
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唐朝的玄奘法師把卍翻譯為「德」，而在武周時武則天則把卍稱為「萬」，這影響了後來中國人對卍的稱呼皆沿用之。 到了 宋朝 ，法雲在《翻譯名義集》卷六中引用了 唐代 慧苑 《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年 ...
2015年2月3日 · 「卍」字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。
「卍」字在 印度教 、 佛教 、 耆那教 等宗教中被認為是一個神聖和吉祥好運的標誌。 它宗教的用途可以追溯到 公元前2世紀，它史前的出現更可以追溯到公元前一萬至一萬三千年。 在 西藏 原始宗教 苯教 中，卐字（藏語： གཡུང་དྲུང་།， 威利轉寫： g.yung drung）是「永恆不變」的象徵，由於 藏傳佛教 中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作「卐」（右旋）。 在 佛教 傳入中國後， 鳩摩羅什 、 唐代 高僧 玄奘 將「卍」翻譯為「德」。 [3] 北魏 菩提流支 在《十地經論》中譯為「萬」字，中國唐代 武則天 將卍定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。 佛教中亦寫作左旋的「卍」，但唐 釋慧琳 《一切經音義》等認為應以右旋的「卐」為準。
「卍」字在 印度教 、 佛教 、 耆那教 等宗教中被认为是一个神圣和吉祥好运的标志。 它宗教的用途可以追溯到 公元前2世纪，它史前的出现更可以追溯到公元前一萬至一萬三千年。 在 西藏 原始宗教 苯教 中，卐字（藏語： གཡུང་དྲུང་།， 威利转写： g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于 藏传佛教 中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卐”（右旋）。 在 佛教 传入中国后， 鸠摩罗什 、 唐代 高僧 玄奘 将「卍」翻译为「德」。 [3] 北魏 菩提流支 在《十地经论》中译为“萬”字，中国唐代 武则天 将卍定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。 佛教中亦写作左旋的“卍”，但唐 釋慧琳 《一切经音义》等认为应以右旋的「卐」為準。
2023年10月19日 · 佛教的「卍」符號象徵清淨、圓滿、吉祥。 卍：匯集吉祥萬德的象徵. 佛教的「卍」也代表佛陀三十二相、八十種好，佛菩薩像的胸臆、腳部或手掌處常出現這個符號，是匯集吉祥萬德的表徵。 到了後世，它與法輪同樣被用為代表佛教的符號，因此常見於佛教的建築、紀念品等。 在印度鹿野苑有一座圓形古塔，是紀念佛陀昔時於此入定而建築的，可以追溯到公元前三世紀；古塔四周也刻滿了整排的「卍」字。 戴爾奎林頓說，「卍」字遍佈整個韓國，例如釜山三光寺大雄寶殿、奈原寺內的七星佛畫、大源寺的大雄寶殿等。 在世界各地的漢傳佛寺，我們都可見「卍」的符號。 不過，為了避免影響佛教的推展，德國的佛教界還是會盡量避免使用這個字。 延伸閱讀： 最早期的佛教藝術：從無佛像時代的佛塔和象徵表達形式體會時人對佛陀的懷念. 分享：
於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為「卍」，該塔系阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建者。 在西藏，喇嘛教徒多用卐，棒教徒則用卍。
2019年7月10日 · 「卍」字——佛的標誌. 佛教中的「卍」字不僅是佛陀的「三十二相」之一，稱為「吉祥海雲相」，而且還是佛教建築或器物上常用的裝飾圖案。 從一定意義上說，卍字已經成了佛教的一種象徵。 卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音譯為「室利靺蹉洛剎曩」。 北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯此語為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德莊嚴之意。 武則天長壽二年（公元六九三年）制定卍讀「萬」音，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。 」印度以右旋為吉祥，如禮敬佛或塔，要求右繞三匝；佛眉間白毫右旋婉轉等。
