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六祖壇經心得 ( 149 )一相三眛、一行三眛. 師復曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。. 若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。. 若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。. 若於一切處 ...
惠能大師為了使行者清楚，舉例說明：其實 在自性中是沒有遮住的，如日月在空中常明。 但在現實中，我們卻常被浮雲蓋覆，上明下暗。 而一般行者只見下暗，就說沒有日月。
為何六祖惠能從自心與自性來解讀四弘誓願？. 〈一〉. 有一善知識如是問：. 您對六祖壇經的研究之精闢，令後學甚感佩服。. 最近後學對經典一處十分不解，是關於四弘誓願。. 六祖說的四弘誓願，和我們一般的解讀似乎有所不同。. 六祖是從自心自性的方面來 ...
因深知不同眾生外有異相，但其本來面目如一，故行者不因異相而有差別對待之念頭與行為，而以平等觀之，且採取最適當的做法，與眾生分享「覺」。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。 若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。 若能心中 自見真 ，有真即 是成佛因 。 不見自性外覓佛，起心總是大痴人。 頓教法門今已留，救度世人須自修。 報汝當來學道者，不作此見大悠悠。 真如自性是真佛，這句話說得極深，菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。 不是往外依靠，而是自己負責。...
當知愚人智人，佛性本無差別。. 只緣迷悟不同，所以有愚有智。. 吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。. 志心諦聽，吾為汝說 。. 師復告眾曰：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，在說摩訶般若波羅蜜法之前，惠能大師要大眾確認，菩提般若之智 ...
行者隨自己生命層次的不斷提升，與不同的理念（諸佛淨土）相共鳴。 能知為何此淨土是這樣布局，是這樣演的。 如螺髻梵王看娑婆世界，釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在王宮。
