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台北師大黃麗貞教授則從方法論的角度說：「用回憶、預想、懸想的方法，把過去的、未來的、或者這時在另一個地方所發生的事，生動地顯現出來，就是示現修辭法。 」，並進而申言之：「示現修辭，是一種完全憑藉『想像』，把過去或未來的時間、空間變換到『目前』來的手法；所以，『目前』是示現修辭的基本建構立場，忽略了『目前』這個立場，就不能談『變換』了。
持齋的意義 （邊聽邊看--最後一夜 ）. 一.持齋修行的重要-----師云：戒殺放生壽命延，慈悲養性可成仙。. (一)三世因果經有言：「今生長壽為何因 前世造橋放生人 今生短命是何因 前世宰豬殺牛人. (二)慈悲養性，乃在培養聖人心懷，如此才能成就仙佛，解脫 ...
標題:我要最少20個的錯別字和要迷處發問:我要做2011正字大行動急最佳解答:梁瓜 涼 大成街市熟食中心 石班 斑 新都城新雅海鮮酒家 豬利 脷 寶林紫荊大酒樓 栗米 粟 厚德萬有街市 雞亦 翼 厚德萬有街市(佳寶) 朱扖 豬 綠河茶餐廳 支竹爆辣
台北師大黃麗貞教授則從方法論的角度說：「用回憶、預想、懸想的方法，把過去的、未來的、或者這時在另一個地方所發生的事，生動地顯現出來，就是示現修辭法。 」，並進而申言之：「示現修辭，是一種完全憑藉『想像』，把過去或未來的時間、空間變換到『目前』來的手法；所以，『目前』是示現修辭的基本建構立場，忽略了『目前』這個立場，就不能談『變換』了。 」，換言之，利用人的想像力，把不同時間、空間裡的情景、事物湊合在一起，或者把實際上不聞不見的事物，以文字來刻畫形容，使讀者感覺「身歷其境、狀溢目前」，彷彿親見親聞，這種「變換時空、再現場景」的表現方法，就是「示現」修辭。 對於人的想像力此類精神活動，如何經由「示現」修辭，表現在文學作品中， 劉勰《文心雕龍》＜神思第二十六＞有如次具體生動的描述：
大藏經16，金光明最勝王經卷第三. 金光明最勝王經卷第三. 大唐三藏沙門義淨奉 制譯. 滅業障品第五. 爾時世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮，從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色，諸佛剎土悉現光中，十方恒河沙校量譬喻，所不能及。. 五濁惡世為光所照，是 ...
2004年5月6日 · 前言. 西西是香港文壇的健將，自五十年代迄今，多年來一直創作不斷，筆下的作品不計其數，已發表的作品包括小說、新詩、散文、童話、文談、影評、音樂隨筆，什至世界盃漫談。 其中她的小說最為人稱道，她擅長使用各種創新的小說形式，挑戰閱讀的常規，為小說創作與閱讀不斷提供各種可能。 西西的作品最與別不同的地方在於她與中外文學在各個層次上的對話企圖，轉化外來文學理論與手法表現香港內容，使香港文學走進國際視野的範圍。 她是一位本土意識強烈的作家，因此從她的作品很多時候都能找到香港身份地位的思索，以至香港面貌的反映。 其中自1982年開始創作的「肥土鎮系列」就是西西將香港形象投射在她想像中的城市的代表作。
2014年3月22日 · 清 魏子安《花月痕》：. 「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒 ；. 豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。. 香巢乍結鴛鴦社，新句猶書翡翠屏 ；. 不爲別離腸已斷，淚痕也滿舊衫青。. 魏子安 (西元1818年～西元1873年)，字秀仁，生於清 嘉慶二十三年，卒於同治十二年 ...
