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縱然不是每位老師在「家長」的心目中都是完美的，然而一旦不能做到前述這點，就什麼都沒有了！. 上級長官常提醒我們：「教育是服務業......。. 我們要讓孩子快樂，要讓家長滿意......」但是事實上，教育不是服務業，從來就不是。. 服務業只是「第三級產業 ...
2024年10月12日 · 你就這樣教他講這種話嗎？ 花蓮發生這麼嚴重的地震，要重建家園是多麼不易的事情，但是這對花蓮鄉親來說，造成傷痛有多大，你知道嗎？拿花蓮地震當成消遣，非常不可取！如果你們是真心為花蓮好，你們就不該對花蓮講出這種冷血的話！
沒有什麼特別的原因，只是因為台灣藝術台正在播1996年黃俊雄製作的布袋戲「金光菩薩藏」和「萬教大革殺」。. 這一兩年來，我一直以為我這個三十年戲齡的布袋戲迷已經對布袋戲有倦怠了，戢武王來到苦境就變無腦的女人，看擎海潮破格到擊珊瑚被號天窮打 ...
總攝其內涵為: 「從一個初修 顯教-波羅蜜多乘的意樂 的有情，然後再轉入修學無上勝義 (密教的軌理)，佛陀說的圓滿巧妙方法，就是最初先說生起次第，其次說圓滿次第，其所引導之次第，就像藉著階梯拾級而上的順序。
2020年12月13日 · 一、行顛倒. 然由聖教將近隱沒，能以了義無垢教理判決正道圓滿扼要諸善士夫亦盡滅亡，又諸有情多是薄福，雖於正法略有信仰，然其慧力最極羸劣，故現仍有輕毀行品52持戒等事，於修道時棄捨此等，宛如和尚所教而修。 但是，由於聖教接近隱沒，有能力以了義無垢教理辨別正道圓滿扼要的善士們也都圓寂了，而且，眾生大多福德淺薄，雖對正法稍有信心，但智慧力極其微劣，因此如今仍有輕視譭謗行品持戒等事，在修道時捨棄這些，就像堪布和尚所教一般而修。 這是說末法時代，沒有能判決正道圓滿扼要的善知識，修行人大多福德薄、信心小、智慧差，因此仍有人捨棄行品持戒等，安住在庸俗的無分別中。 註52.行品：佈施、持戒、禮拜等行為的品類。 二、見顛倒. 又有一類除譭謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。
心未趣向聖言及釋諸大教典，現教授者】 「總略宣說修持軌理」的第二部分，是解說「破除此中邪妄分別」，就是破除對修行時一些錯誤的邪執和邪分別。
2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
