搜尋結果
2021年2月3日 · 既然把他人的災難當成可幸可樂之事，災禍怎麼會不緊隨自己而來呢？ 這樣幸災樂禍，失敗不會落在別人頭上，反而會落到自己身上。 再笨的人也不會這樣做。
2021年1月7日 · 若有求者與汝會過，莫令空返，可取我財惠施彼等，或是將彼引到我所，我行惠施，當生隨喜。. ”彼財無減，即便歡喜。. 如果自己有可佈施的財物，見到某人慳吝，不曾做過少許佈施福業，則應前往他家，歡喜安慰之後，告訴他：“我不讓你的財物減少，又能 ...
2021年1月8日 · 菩薩是否應當施身，須觀待自他兩方面的必要， 1. 即自方是否有使自己意樂清淨之必要， 2. 以及觀待他方是否有成辦有情利益的必要。菩薩既已遠離慳吝等，就沒有必要為了清淨意樂而施身；而且，不施身又能成辦現前的利生事業，故也無需施身。
2021年2月28日 · 此分類下一篇: 廣論消文322-1 此堅固增長已，以地上諸靜慮作所願境。. 此分類上一篇: 廣論消文321 如吉祥敬母云：“不修難行業，不獲難得位，故佛不自顧，令精進增長。. 回應 (0) 推薦 (0) 收藏 (0) 我要回應. 廣論消文322 321頁3行-322頁3行 益西彭措堪布開示 未四 ...
今初. 消文： 怎麼樣講說與怎麼樣聽聞具足「作者殊勝」與「所著內容殊勝」的佛法，分成三部分來闡述： 第一個，聽聞的方法； 第二個，講說的方法； 第三個，如何回向。 聽聞方法分三部分： 第一，聽聞佛法有哪些好處； 第二，敬重承事正法（佛法）及說法師； 第三，要如何專注的聽。 現在開始講聽聞佛法有哪些好處。 〈聽聞集〉云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 消文：〈聽聞集〉說：學習者透過聽聞能夠了知諸法，透過聽聞可以遮止罪業，並且斷除無意義的散亂放逸，最後可以證得涅槃。 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。 如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。 如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。
2020年3月23日 · 佛告訴我們的中道是最恰當最正確的道理，錯誤的見解有兩種，一種叫常見，一種叫斷見，現在這一類屬於斷見，這是見解當中最可怕、最糟糕的，所以大師特別說這個犯的是斷滅語。 這種人命終以後，由於他的愚癡，看不見事實真相，顛倒了，所以會墮落。 大師特別解釋經上說的「顛倒墮落」就是墮落三惡道，至於到哪一道去，後面的決擇業果會告訴我們。 ※﹝決擇業果分三：① 顯示黑業果，② 白業果，③ 業餘差別。 初中分三：① 正顯示黑業道，② 輕重差別，③ 此等之果。 今初﹞. 子二 抉擇業果: 「抉擇業與果」分為三部分: ① 不善業果。 ② 善業果。 ③ 業的其他區分方式。 第三、業餘差別。 業當中有黑的、有白的，還有不能單單以黑白二者含攝的，統統放在「業餘差別」中去說明它不同的特徵。 --日常法師.
2020年12月2日 · 一、建立誓願的對像. “以佛菩薩知識為證，立彼等前”：受願心戒時，祈請了十方諸佛菩薩和善知識作證，自己是在諸佛菩薩、善知識前立誓，所以對境極為殊勝廣大。 二、建立誓願的內容. “未度有情令度脫等”：所建立的誓願極其廣大，即：一切聲聞、緣覺未度越所知障者，都讓他們度越；一切梵天等未解脫生死者，都讓他們解脫；一切惡趣眾生未獲安慰者，都讓他們得到安慰；一切有情未入無住涅槃者，都讓他們獲得無住涅槃。 三、捨棄願心的因緣. （一）“次見有情數類繁多、行為暴惡”：
