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比方說，強積金雖然強制要雇主與勞工（月薪大於7100港幣者，約新台幣2萬9000元）分別提撥月薪的5％（提撥上限至月薪3萬港幣），放在企業幫員工設立的個人退休帳戶中。 然而，一旦雇主和雇員想提高提撥比例，還可自行提撥。 優點2〉開放自選. 可提部分資金 另選信託計劃. 其實，香港強積金的提撥制跟台灣日文口譯勞退新制很像，都是企業與員工各自提撥，放在專戶裡。 但香港已開放自選投資，台灣則還不行。 香港退休計畫協會行政委員會成員、身兼一家國際金融集團高階主管的吳智珊，過年前來台演講香港強積金操盤經驗時表示，香港強積金運用分有三種方案：集成信託計畫、雇主營辦計畫與行業計畫。 97％的人都集中在「集成信託計畫」，由雇主選擇信託業者來營運退休基金。
強 積 金 作 為 月 供 基 金 ， 即 供 款 人 不 問 市 況 好 壞 也 入 市 ， 長 線 而 言 ， 拉 低 平 均 成 本 ， 博 取 較 高 回 報 ， 若 果 供 款 人 捱 不 過 基 金 表 現 的 低 潮 ， 便 很 難 徹 底 捕 捉 升 浪 。
應將把修行所積集的所有福德善根，藉由《普賢行願》 (十大願王) 以及《七十願》等，用很強猛的欲求心，迴向至現前階段性和將來究竟的眾多希願處。
佛修行的過程分為三個步驟：從最初發心，中間累積資糧，到最後現證圓滿正覺果位，一切都是為了成辦有情的利益，所宣說的教法也是為了利益一切有情。 成就有情利益大致可以分. 二：階段性的利益(現前增上生)及究竟的利益(終極的決定勝)。 第二科、下士成辦增上生的道理： 其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。 殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。 《道炬論》云，「若以諸方便，唯於生死樂，希求自利義，知彼為下士。 其中凡是以成辦階段性的增上生為主題，所宣說的一切法，通通統攝在真正的下士或共下士道法類中；這又可分為普通下士和殊勝下士。 普通下士追求的是現世安樂；殊勝下士，不只是追求現世利益為重，而是希求後世能得到增上生的圓滿。
2021年2月23日 · ① 歡喜力的體相 ② 引發歡喜力的方便. 金一、歡喜力的體相. 發歡喜力者：如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起；又令已生不退之因，謂由成就堅固之力或我慢力；最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕無飽意樂者，即歡喜力，故應引發。 發歡喜力：精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。 趣入時若無歡喜心，趣入後只能保持三天熱情，這是沒有歡喜力的表現。 歡喜力是最初積極投入善法的動力，又是行善堅持不斷的保證，修任何善法都不可缺少，所以要遵循方法引生歡喜力。 金二、引發歡喜力的方便分二：
一、 廣義的警察：傳統學理上詮釋警察，係將凡具有以維持社會公共安寧秩序或公共利益為目的，並以命令強制為手段等特質之國家行政作用或國家行政主體，概稱之為警察 。 中外許多警政學者，賦予警察定義，皆屬學理上之警察意義，又稱為廣義警察或實質的、功能的警察意義。 李震山教授認為，學理上警察意義若從警察任務觀點而言，似以「具有實質警察作用之行政主體之總稱」來詮釋學理上之警察為宜。 因之，舉凡行政機關中以維持社會公共安寧秩序或公共利益為目的，且不排除使用干預、取締之手段者皆屬之。 除一般所理解之警察機關及其人員外，治安行政之情報、海巡、移民機關，法務行政中具有刑事訴訟法上司法警察身分之調查局人員、檢察事務官，以及行政執行官、監獄官等皆屬之。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
