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汪明荃來不到了台,除了是不肯寫悔過書之外,是她早在八十年代前期,因為唱了《勇敢的中國人》(其實這首歌本質上是罵共產黨,但共產黨聽了以為讚他)之後,中共又急於找新的香港演藝界代表,代替孫中山兒子孫科的私生女兒石慧在人大的位置,汪明荃便成了人大代表
筆者很喜歡看老電影﹐大概因為那個年代來得簡單﹐沒現在生活那麼複雜﹐而且電影中的劇情﹐不多不少會給人現實以外的想像空間﹐不過來到60年代卻不一樣的﹐某些電影不再像糖果一樣逗人﹐相反卻是那麼反映現實﹐觸動人痛處﹐最近我看了Days Of Wine And Ro
2020年9月20日 · 廣論消文177 見前世身而生憂苦，亦屬增益。. 廣論消文177 177頁10行-178頁7行. 巳四、死後成辦中有之理分十一：. ① 從何處成辦中有 ② 成辦中有之因 ③ 中有身形等. ④ 遣除對“於前世身不起欲樂”之誤解. ⑤ 造善不善中有顯現現前之相 ⑥ 中有所見.
廣論消文155 善觀察善所緣境如所有性盡所有性，毗缽舍那或其隨順。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文155 155頁8行-156頁11行. 第二，正修苦分二：一、思惟生死總苦；二、思惟別苦。. 1.總苦的特徵是只要在生死輪迴當中，不管在哪一道，都有這些苦。. 2 ...
廣論消文 56 如是修道有思擇修. 消文56 P55L3～P57L1. 【如是修道有思擇修，及不思擇止修二種。. 然如何者思擇修耶，及如何者止住修耶，謹當解釋。. 所以，真正的修行有兩種：一種是需要觀察思擇的觀察修；一種是安住於一境而修的不思擇修(止住修)。. 那麼何 ...
2020年10月1日 · 答：為顯引果苦諦，與生果苦諦相各異故。 果上安立 所引 和 所生 兩支，是為了顯示引果苦諦和生果苦諦的 體相 互不相同。二者體相有什麼差別呢？ 前者於所引位惟有種子，自體未成，是未來苦。後者已生苦位，現法即苦。
今初。 金一、明懈怠. 不入道者略有二類：一雖見能修而不趣入；二怯弱不入，謂我豈能如是修習。 不入道的情況略說有兩類： ① 雖然能修，但心不趣入； ② 由於怯弱而不趣入，即心想：我怎麼有能力這樣修呢？ 雖尚有餘能不能修未嘗思擇而不趣者，然此是說求解脫者，彼非此說。 （除了前述兩類之外）雖然還有連自己能不能修，都不曾思惟抉擇而不趣入的人，在此處是專門針對希求解脫者宣說的。 世人沒有解脫之心，所以不會考慮自己能否修持，他們沒有入道的動機，當然不會趣入修行。 此處是針對內道修行人宣說的，因此不必涉及這種情況。 初中有二：一推延懈怠，謂念後時有暇能修；二雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽。
