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      • 潘是在書中表示，基督論的真正問題是：在世間耶穌是誰，人們可以在哪裡找到 耶穌，而不是如何能夠找到耶穌。 潘氏並強調，基督的福音是經由教會這個群體得以 彰顯出來，福音先令教會感動，使其用信心承認基督，並且相信基督就是真理。
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      讀潘霍華 - fhl.net

  2. 其他人也問了

  3. zh.wikipedia.org › zh-tw › 迪特里希·潘霍華迪特里希·潘霍華 - 維基百科，自由的百科全書

    迪特里希·潘霍華 （德語： Dietrich Bonhoeffer，又譯 迪特里希·朋霍費爾，1906年2月4日—1945年4月9日）， 德國 信義宗 牧師、 神學家， 認信教會 成員之一，出生在 德意志帝國 布雷斯勞 （今 波蘭 弗羅茨瓦夫）。. 潘霍華曾經參加在德國反對 納粹主義 的抵抗運動 ...

  4. mediahub.cgst.edu › tc › resources潘霍華在終極之前的《倫理學》 - 中國神學研究院

    2024年4月16日 · 潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945；另譯：朋霍費爾）在生的時候沒有完成《倫理學》（Ethics）的寫作，遺留下來的是13篇未經他自己親身整理的文章手稿。現在的德語校勘版或是英語校勘版，都採用同一原則編排：按著文章的寫作時間予以排列。潘霍華 ...

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  6. iscs.org.hk › Template › Shared群體與社團:論潘霍華的教會觀*

    主要會從潘霍華的《聖徒相通:一個教會社會學的神學研. 究> (Sanctorum Communio: A Theological Study 0/ the. Sociology 0/ the Church) 7入手,先探討一下其在潘霍華的. 神學當中的重要性和意義,再進入當中有關討論教會的部. 分,分析潘霍華的教會觀,並指出潘霍華主要是借用了德. 國古典社會學之父膝尼斯( F erdinad Tön世 es, 1855-1936) 的思想,並以此建構其教會觀的。8. 二、論《聖徒相通》 在華人神學界裹,鄧紹光就曾經寫過一篇類似的論. 文,9主要討論的是《聖徒相通》一書的寫作的目的以及對. 現代和後現代的意義,當中主要論及的是《聖徒相通》前. 部分有關個人和群體的內容,並未進入到聖徒相通(論教

  7. christiantimes.org.hk › Common › Reader叛諜牧師潘霍華──從「追隨基督」到「為基督而戰」

    雖然潘霍華在洗禮講道中所指的「公義行動」（action for justice）並沒有單一的答案，但他的著作卻一致地顯露出三個方向：一、潘霍華提倡與受壓迫者泰然自若地團結在一起；二、具體的步驟以解放不公義社會的受害者；及三、願意為基督的緣故而受苦。

  8. iseedpress.com › 2014/11/06 › 9789889757373界限與倫理－潘霍華的倫理神學 / Boundary and Ethics: The ...

    2014年11月6日 · 第一部分為導讀，指出潘霍華的神學實為一種涉及界限與教會—群體的倫理神學；第二至第四部分則依次闡釋潘霍華早期、中期和後期的作品。

  9. christiantimes.org.hk › Common › Reader潘霍華的〈論教會中青年工作的八條提綱〉 - Christian Times

    第三條提綱是基督論式的教會論。這是潘霍華自其博士論文《聖徒相通》（Sanctorum Communio）已經確立的。但在這條提綱之中潘霍華特別強調活在上帝主權之下，聆聽基督主權話語、信靠並順服地以這主權話語為中心而聚集起來的上帝子民。

  10. life.fhl.net › Philosophy › Thought讀潘霍華 - fhl.net

    《基督中心》﹙Christ the Center﹚是一九三三年潘霍華在大學任教基督論的講義 集。因為基督明顯是潘氏生命與作品的中心，有人以此指控他單單高舉基督 ﹙Christomonism﹚。現有學者懷疑《基督中心》這個主體並不能代表這本講義集的 中心思想﹙註2﹚。