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曾聽人說，自殺的人不能上天堂。. 如果本身是基督徒，自殺或安樂死，可不可以上天堂呢？. 讀者 張君 上. 張君：. 關於這條問題，聖經裡沒有明確的提及。. 因此許多人都有自己的假設，他們認為信耶穌的人，自殺或安樂死會觸及十誡裡提及「不可殺人」（出 ...
聖殿興旺的假象. 耶穌時代的聖殿經過了四十六年修築，規模遠比所羅門王建造的更宏偉堂皇。 聖殿分為外院和內院，內院是猶太人專用，嚴禁外邦人進入。 外院任何人皆可進入，聖殿管理當局為方便朝聖者購買祭物和交聖殿稅金，容許外院成為兌換銀錢和販賣祭物活動的商場。 每逢大節期，到聖殿朝拜的人熙來攘往，朝聖者可以按定例完成獻祭程序，販賣則從中謀利，管理層背後剝削自肥，各得其所，場面洋溢著節日氛圍，一片宗教興旺的景象。 原來宗教興旺是可以營造的，但這一種人為的努力並不吸引神的同在，也不能把人帶到神的面前，反而堵塞了人到神面前的渠道。 作為神的用人應以此為鑑，時刻反省，我們用盡方法所建立的功績要把人帶到甚麼光景？ 是建立了自我陶醉的小王國？ 還是假屬靈之名，實以利益為導向的事奉？
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論死亡，感受最深的必然是年紀老邁者。 聖經花了少許篇幅在兩名老人身上：西面與亞拿，記載於路加福音二章。 當時約瑟與馬利亞帶着嬰孩耶穌上耶路撒冷作奉獻（路二22-23），在聖殿遇見西面與亞拿，得着他們的祝福；願這兩名長者教曉我們活出無憾的人生。 先看西面，路加福音形容他「又公義又虔誠」，反映在他「素常」的「盼望」上（25），顯示他以此為人生目標。 他「又有聖靈在他身上」（25），可見他順服聖靈。 正因着聖靈的啟示，他進入聖殿等候面見主所立的基督，是他期待一生之久、未死以前要看見的一位（26-27），見到了就稱頌上帝（28）。 西面的稱頌是禮儀教會聖餐禮後所唱的：「主啊，如今可以照你的話，容你的僕人安然去世」（29），表達出眞正的死而無憾。
第2993期 主曆2022年1月2日出版. 【要聞】. 塑造子女品格由身教開始. 青少年傳承父母相處態度. 第十五期講壇事奉研習現正接受報名. 簡單快樂繪畫靈修. 女教牧同工靈修學習日. 《基督教週報》2022年新增內容. 【教會、機構短訊】.
一、肉體的情慾. 第一個試探是將石頭變成食物。 肉體的需要並不是罪，但如何處理這些需要，就是我們是否犯罪的關鍵。 耶穌拒絕這種優先考慮自己需要，先滿足自己慾望的試探，祂回應魔鬼說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 」雖然耶穌也有肉體上的需要，但是祂將上帝的旨意擺在第一位。 上帝的話，可以是指靈命的食物，即是說，人活着不單要顧到肉體上的需要，更要顧到靈命的需要、屬靈的需要。 上帝的話，也可以是指上帝的旨意。 耶穌的意思是，人是照上帝形象所創造，有上帝的尊貴的靈在裏面，我們不應該活得像動物一樣，只求能生存就好，有可吃就好，乃是要活出人生命的真正價值和意義，就是要為着上帝的旨意能夠「在地如在天」而活。 謹記：魔鬼會引誘人在有需要時，以不合上帝旨意的方式來滿足自己的需要。
神蹟終止論的聖經根據. 終止論者認為他們的理解是聖經支持的，雖然耶穌昔日曾賜給門徒行神蹟奇事的權柄，但是耶穌在這裡的賜與必需按著昔日的獨特處境去理解，換言之，耶穌的吩咐只單單適用於當時的獨特歷史處境，後來到了耶穌復活後，耶穌再沒有吩咐門徒行神蹟的權柄，就算在大使命中（太廿八19），耶穌也沒有向門徒應許行神蹟奇事呢！ 這種因應獨特的處境而作出不同的應許和吩咐在聖經其他地方也曾出現，例如耶穌昔日曾經吩咐門徒傳福音時「不要帶枴杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子」（路九3-5），但是在另一個處境，耶穌卻吩咐他們要帶錢囊、口袋、衣服、甚至要買刀。
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