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2019年3月24日 · 《溜冰场上的北野武》（205），是一场新小说实验。 在这部小说中，叙事者坐在观众席上某一特定位置对於整个溜冰场的不动声色的无中心的描写，不过它与“客观呈现”的叙事效果并不完全相同。 这部小说从一开始起使有叙事者“我”的意识活动存在，“我一个人冰封在这裏，无声地，寂然地，纵使在思绪裏不断打圈滑行，但空白程度却只等同於其他隐形人的内心。 ”这是与《嫉妒》略略不同的地方，由於“我”的意识活动的参与，小说造成了女学生、小女孩母亲与情人等多声并置的效果，这可能说是香港“新小说”的意外效果。 到了《天工开物之电报电话》（210）、《天工开物之收音机》（215）等小说，董启章则开始从人走向物，致力於营造物的世界，以物体指涉历史。 董启章之后，最有成就的新生代实验小说家是韩丽珠（1978-）。
2024年10月11日 · 鲁班先师庙是本港广为人知供奉鲁班的古庙，始建于1884年，1928年在原址重建，蕴含岭南传统建筑特色。 庙宇有很多手工精细的壁画、灰塑、木雕和陶塑装饰。 庙宇屋脊的陶塑，由石湾著名花脊店“均玉店”制造。 这些人物公仔以戏曲特色，演绎中国神话故事《封神榜》的故事场景，传递邪不能胜正的精神。 而庙宇独特的山墙呈梯级形，在香港甚为罕见。 鲁班是三行的祖师爷，每年农历六月十三日的鲁班先师宝诞，本港建筑业界都会遵从传统习俗，到庙宇拜祭，传承建造业独特的文化传统。 邓伯裘教育医疗贡献多. 位于锦田的邓伯裘故居约建于20世纪初。 商人邓伯裘（1876至1950年）是锦田邓族的显赫人物，对锦田、元朗以至新界的发展，尤其在教育和医疗服务方面，有很多贡献。
2018年12月14日 · 话语中所提到的“执骨”，是一种在土葬多年后把尸骨从棺木捡出的行为，所以说同某某“执骨”就是指会对他／她不利或说他／她没有好下场。 “执骨”后，尸骨如有些肉尚未腐化，行内人叫这个现象做“唔化”。 粤语中的“唔化”则指“不化”，“食古不化”也。 “食古不化”用以比喻一味守旧，而不知变通，后引申不合情理。 示例1A： A：睇“通胜”，今日唔洗得头！ B：“一部通书睇到老”，想唔话你“唔化”都唔得！ （A：看过“通书”，今天不能洗头！ B：“一本通书看到老”，想不说你不合时宜也不行！ 示例1B： 唔係呀嘛，“男人老狗”同女人争位坐，都“唔化”嘅！ （不是吧，大男人跟女人争座位，都不合情理哩！ “执骨”后，尸骨须通过清洗及晒乾，方可放进受人供奉的“金塔”内。
2020年8月31日 · 故 地：最早出名的香港地方 屯门──唐代“打卡”热点. 2020-08-31 04:23:23 大公报. 字号. 分享. 图：1950年代的屯门青山湾 （香港大学图书馆图片）. 香港的地理位置优越，拥有多个优良海湾，很久以前就是中国南方海上交通的要衝。. 屯门在古代曾是海上丝绸之路 ...
2024年8月11日 · 冯唐：从《资治通鉴》 探讨成事之道. 2024-08-11 05:01:27 大公报. 字号. 分享. 图：《胜者心法─《资治通鉴》成事之道》（繁体版），冯唐著。. 【大公报讯】实习记者李兆桐报道：著名作家冯唐日前现身香港书展，为读者带来“胜者心法││《资治通鉴》成事之道 ...
2020年6月4日 · 2020-06-04 04:24:22 大公报. 字号. 清代阮葵生的笔记《茶余客话》，卷十二有《帝王别号》，历史上的一些皇帝的别号，还是挺有意思的。 古代帝王，一般没有别号，但也有少数人有。 宋高宗将他的屋子取名“损斋”，这个大概就是他的别号了。 明武宗自号“锦堂老人”。 明世宗自号“天池钓叟”，词臣还各赋诗祝贺，兴化李文定的诗，世宗最喜欢这两句：拱极众星为玉饵，悬空新月作银鈎。 世宗的道号为“雷轩子”，又号“尧斋”。 明穆宗号“舜斋”，神宗号“禹斋”，很好玩。 “损斋”，其实是宋高宗在位后期，专门用来读书歇息的地方，是他个人的书房。
2021年7月23日 · 去年5月，陈日君与郭伟基神父“讲道”，视频由天主教正义和平委员会上载社交平台fb，二人煽动教友不要因香港国安法实施后，加入爱国教会，甚至提到殉道。 陈日君懒理教友反对，今年2月继续为正委会的fb拍摄多条视频“讲道”，煽动“抗争”。 相关内容. 网友观点. 请输入内容... 大公网香港新闻频道.
