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2018年5月1日 · 梅子熟時枙子香。. 清珙（西元1272 年～西元1352 年），年壽八十一。. 元代 僧人，俗姓 溫，字 石屋，蘇州 常熟人。. 二十歲落髮後，首 參 天目高峰原妙禪師，後 嗣法於高峰和尚之法眷及庵信禪師。. 為 法眷及庵信禪師 所器重，後 頻出入吳越，弘揚禪風 ...
臙脂是女主角，故事從她對愛情的嚮往開始，經由一連串的巧合、誤會而生出離奇的案中之案，雖然斷案的描寫部分，著力刻畫斷案者睿智之形象，但整體觀之，故事情節之發展皆以她為中心展開。. 從蒲松齡對她的描寫可看出，她是一位善良美麗又多情的少女 ...
1.愛慕. 臙脂是牛醫之女，其父愛女心切，有「欲占鳳於清門」的高攀心態，卻因世族「鄙其寒賤，不屑締盟」而遭拒絕，故臙脂雖「才姿慧麗」且已屆及笄之年，婚事仍無著落。 少女渴望愛情本為人之常理，已屆適婚年齡者對愛情的渴望猶為強烈亦是情理之必然，因此，由臙脂初見「白服裙帽，風采甚都」的少年秀才鄂秋隼時，「女意似動，秋波縈轉之」、「去既遠，女猶凝眺」之舉看來，她對於愛情的渴望及嚮往之熱切是不言而喻了。 「人類有愛美的天性，追求美的事物，是人類共同的心理。 所謂『俊男美女』，正是少男少女自我期盼及相互追求的理想目標，是感性的、直覺的……。 儘管每一個人心目中的理想對象標準並不相同，但是對特定的對象產生愛慕的感覺應是類似的。
1.理性的愛情觀. 陸又新在《聊齋誌異中的愛情》一書中，對《聊齋》愛情故事的內涵做了全面性的分析，認為蒲氏筆下以愛情為題材的故事中，人物追求愛情的動力有五種：1.追求「美」。 2.報恩。 3.回饋。 4.追求幸福婚姻。 5.追求人性尊嚴。 據此，則〈臙脂〉當歸為「追求幸福婚姻」一類。 此外，黃盛雄在〈有情有義──論《聊齋誌異》的愛情觀〉中提出蒲氏的愛情觀有四：1.情要生死執著 (黏著性)。 2.情須多樣多彩 (豐富性)。 3.情有格調意味 (藝術性)。 4.情存道義真誠 (道德性)。 並歸結出三項原則，即：1.黏著性、豐富性、藝術性質素是愛情的感性質素。 2.道德性質素是愛情的理性質素。 3.感性質素規範於理性質素。
一、前言. 翻開《棄的故事》，一頁頁人影晃動，時間橫向歧出裂開一道罅隙，先是一個男孩細弱的哭聲，在過道上，衣衫襤褸面容枯槁，皺紋深陷的眼眶裡面所有愛過的女子形體充滿，逐漸癟縮的雙唇仍一字一句吐出華麗的歌謠，歌聲所及顏彩從足趾漸漸褪落 ...
我以為可以從以下几方面進行探討。 首先，詩人在詩歌創作中，運用了自相矛盾、甚至近乎荒誕的思維方式和結构，使. 之造成一种惊人的效果。 事情看來似乎匪夷所思：詩人好像減少了現實性，卻恰恰. 增加了讀者的理解力，增加了詩的審美价值。 如《失眠》一詩：“被午夜 / 陽光. / 炙瞎 / 雙眼的 / 那個人 / 發誓 / 要扭斷 / 這地上 / 每一株 / 向日葵 / 的. 脖 / 子 ”陽光屬於白天，這本是自然時序的常識。 然而，在詩人的作品中，午夜. 竟然有陽光，不僅有陽光，而且還相當強烈，竟然把“那個人”的雙眼“炙瞎”了！ 這看來悖乎常理，似乎不可思議，然而，詩人正是用這种自相矛盾、荒誕的思維方式和結构，成功地表現了失眠者极度痛苦的強烈感覺。 這里，詩人又成功地運用了錯覺、幻覺的表現手法。
鄭光祖的《倩女離魂》從情節內容來看，當取材自唐代陳玄祐的小說《離魂記》 。. 《離魂記》描寫王宙與張倩娘自小定有婚盟，其後張父卻將倩娘另許他人，倩娘因抑鬱悲痛而一病不起，魂魄於是離開身軀，與王宙私遁至蜀地，五年後，兩人生有二子，因倩娘 ...
