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法相宗,又名唯識宗、慈恩宗、中道宗,屬於瑜伽行唯識學派,為漢傳佛教宗派之一,由三藏自印度傳入中國,傳統上以彌勒菩薩為初祖,實際上由窺基所創立。唯識無境的宗師依次為阿逸多、無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周。
法相宗 ,又名 唯識宗 、 慈恩宗 、 中道宗 ,屬於 瑜伽行唯識學派 ,為 漢傳佛教 宗派之一,由 三藏 自 印度 傳入中國,传统上以 彌勒菩萨 为初祖,實際上由 窥基 所創立。 唯識無境 的宗師依次為 阿逸多 、 無著 、 世亲 、 陈那 、 护法 、 戒贤 、 玄奘 、窥基、 慧沼 、 智周 。 祖庭為陝西 大慈恩寺 ,又以窥基法師尊號命名,故稱慈恩宗。 慈恩寺與 西明寺 並為 唐朝 時學習唯識學的重要道場。 日本法相宗的大本山為 興福寺 和 藥師寺 。
- 法相
- Pháp tướng
- 법상
- 依法相立名,善於分析諸法的相狀特徵
法相宗 ,又名 唯识宗 、 慈恩宗 、 中道宗 ,属于 瑜伽行唯识学派 ,为 汉传佛教 宗派之一,由 三藏 自 印度 传入中国,传统上以 弥勒菩萨 为初祖,实际上由 窥基 所创立。 唯识无境 的宗师依次为 阿逸多 、 无著 、 世亲 、 陈那 、 护法 、 戒贤 、 玄奘 、窥基、 慧沼 、 智周 。 祖庭为陕西 大慈恩寺 ,又以窥基法师尊号命名,故称慈恩宗。 慈恩寺与 西明寺 并为 唐朝 时学习唯识学的重要道场。 日本法相宗的大本山为 兴福寺 和 药师寺 。
法相宗. 印度那爛陀寺中,屬瑜伽行唯識學派(有宗)之 護法 、 戒賢 等人,依《解深密經》與《瑜伽師地論》等經典,建立法相宗;而屬 中觀學派 (空宗)之 清辯 、 智光 等人,建立破相宗。 空、有二宗,形成那爛陀寺中的兩大宗派,這個分類隨後傳入中國 [4] 。 歷史. 瑜伽行派的歷史起源不明, 說一切有部 《 大毗婆沙論 》記載了一個小流派,這個學派的成員,被稱為 瑜伽師 。 瑜伽師的見解屬於 上座部 傳統,與 譬喻師 相近,其流傳地區在西北印度一帶,學者一般將他們視為在說一切有部之下獨立發展的流派,但他們有部份學說與分别說部相近。 現代學者,如印順等人,比較了《 大毗婆沙論 》中記載的瑜伽師學說,與《瑜伽師地論》中的學說一致,因此認為瑜伽師為瑜伽行派的前身。
唯識宗,也就是法相宗。 本宗依據《解深密經‧法相品》而立,認為一切諸法的體性、相狀,都是唯識所變,就其所變的「法相」來命名,所以稱法相宗。 其他尚有諸多別名,如: 1.唯識宗:唯,有二義:一、別於他法(遣心外有境);二、決定有此法(表有內在之心)。 識,有了別的意思(對種種境界生起了別作用)。 世間萬事萬物,皆「唯識」所造,若無心識的了別作用,則無萬法的存在。 因其闡釋「一切唯心所造,萬法唯識所變」的道理,故名唯識宗。 2.中道宗:小乘偏「有」,般若偏「空」,此宗說「外境非有,內識非無」,離有、無偏執,正顯處「中」真理,故名中道宗。 3.應理圓實宗:一切法門皆應理,而能圓實故。 4.普為乘教宗:本宗所說教義,不論利、鈍根機,普遍皆蒙其利,故名普為乘教宗。
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2016年2月18日 · 唯識思想是大乘佛教三系之一,在印度被稱為「瑜伽行派」。 唐朝時期,玄奘大師將這套思想帶入中國,成立了法相宗,亦名唯識宗。 唯識學也因玄奘法師的名氣,在唐朝甚為興盛。 唯識學結構嚴謹,組織龐大,文義艱澀。 「要傳承這種繁密細緻的哲學體系並非易事。 加上唐代中期發生的會昌滅佛事件,以及宋元之後佛教徒傾向淨土和禪宗,唯識宗逐漸趨向衰弱。 「這情況持續至清末,幸好楊仁山居士從日本引回許多唯識經典來中土,唯識研究始有復興的跡象。 楊仁山居士的學生中,最具影響力的便是太虛大師和歐陽竟無先生。 」陳博士娓娓道出唯識興衰的歷史。 歐陽竟無和太虛大師分別於南京和武昌,創立支那內學院與武昌佛學院。 然而,兩位大德對唯識學的立場,存在分歧。 「歐陽竟無先生專門弘揚法相唯識,而太虛法師則主張八宗平等。