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「卍」字在 印度教 、 佛教 、 耆那教 等宗教中被认为是一个神圣和吉祥好运的标志。 它宗教的用途可以追溯到 公元前2世纪，它史前的出现更可以追溯到公元前一萬至一萬三千年。 在 西藏 原始宗教 苯教 中，卐字（藏語： གཡུང་དྲུང་།， 威利转写： g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于 藏传佛教 中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卐”（右旋）。 在 佛教 传入中国后， 鸠摩罗什 、 唐代 高僧 玄奘 将「卍」翻译为「德」。 [3] 北魏 菩提流支 在《十地经论》中译为“萬”字，中国唐代 武则天 将卍定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。 佛教中亦写作左旋的“卍”，但唐 釋慧琳 《一切经音义》等认为应以右旋的「卐」為準。
「卍」字在 印度教 、 佛教 、 耆那教 等宗教中被認為是一個神聖和吉祥好運的標誌。 它宗教的用途可以追溯到 公元前2世紀，它史前的出現更可以追溯到公元前一萬至一萬三千年。 在 西藏 原始宗教 苯教 中，卐字（藏語： གཡུང་དྲུང་།， 威利轉寫： g.yung drung）是「永恆不變」的象徵，由於 藏傳佛教 中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作「卐」（右旋）。 在 佛教 傳入中國後， 鳩摩羅什 、 唐代 高僧 玄奘 將「卍」翻譯為「德」。 [3] 北魏 菩提流支 在《十地經論》中譯為「萬」字，中國唐代 武則天 將卍定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。 佛教中亦寫作左旋的「卍」，但唐 釋慧琳 《一切經音義》等認為應以右旋的「卐」為準。
2015年2月3日 · 「卍」字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。
佛教裡，到處可以看到有人將佛像胸前的卍字刻印在經書上，乃至在佛教的建築上、繪畫上也都留有卍字。 卍字可說是已經成為一個代表吉祥圓滿的標誌。
根據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗濕笯的胸毛，是稱為vatsa的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。 到了西元後一世紀時，又更名為'svastiko，本為牛犢頭部的毛髮螺旋相，演變成主神毗濕笯的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。 總之，在佛教不論右旋、左旋，卍字均係用來表徵佛的智慧與慈悲無限。 旋回表示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地展現，無休無止地救濟十方無量的眾生。 故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。
「卍」字在 印度教 、 佛教 、 耆那教 等宗教中被認為是一個神聖和吉祥好運的標誌。 它宗教的用途可以追溯到 公元前2世紀 ，它史前的出現更可以追溯到公元前一萬至一萬三千年。 在 西藏 原始宗教 苯教 中，卐字（ 藏語 ： གཡུང་དྲུང་། ， 威利轉寫 ： g.yung drung ）是「永恆不變」的象徵，由於 藏傳佛教 中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作「卐」（右旋）。 在 佛教 傳入中國後， 鳩摩羅什 、 唐代 高僧 玄奘 將「卍」翻譯為「德」。 [3] 北魏 菩提流支 在《 十地經論 》中譯為「萬」字，中國唐代 武則天 將卍定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。 佛教中亦寫作左旋的「卍」，但唐 釋慧琳 《 一切經音義 》等認為應以右旋的「卐」為準。
2015年5月5日 · 卐与卍是佛教吉祥的符号，汉传佛教在武则天长寿二年（公元693癸巳年）被正式统一译为“万”，意为“吉祥万德之所集”，又称“吉祥海云相”，是佛教认为释迦牟尼佛祖出生时的三十二吉相之一的标志符号。
