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马致远 (约1251年-约1321年)，字千里，晚号东篱 ，大都 (今 北京)人， 原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、杂剧家，散曲家，被后人誉为"马神仙"，还有"曲状元"之称，与 关汉卿 、 郑光祖 、 白朴 并称"元曲四大家"，作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖 ...
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。. 汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。. 中国作家、 翻译家 、 社会活动家 、无党派爱国 民主人士。. 巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里， 五四 ...
黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国(今河南信 阳地区潢川县)，黄姓起源有三支。 1.出自嬴姓。帝舜时代，东 夷部落的首领叫伯益，是" 帝颛顼之苗裔"，因帮助大禹 治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的 后裔360百科有十四，即徐氏、郯氏、莒氏、终 黎氏、运奄氏、菟裘氏、将 梁氏、黄 ...
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姜太公(约公元前1128-约公元前1015)，本名姜尚，姜姓，字子牙，曾被封于吕地，故又称吕尚，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
姜太公，名吕尚，360百科是东海边之人。其先祖曾做四染种呢否岳之官，辅佐夏禹治理水土敌有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的然连后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。姜太公
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求业修见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：动德独张率样‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚区少降波弦为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
有人说，太公博学多闻，曾为商纣站用法降灯教回别做事。商纣无道，太模皮作素公就离开了。四处游说列国诸侯怕情础，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人汉片草酒，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以武影满记乡那错致赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。
周西伯昌从羑巴里脱身归国后，暗弱学中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为政清平，尤类满土阶价急土下器配树其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规海把固灯在实材武落模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。例类东神穿扬阻色究异染诸侯都说：“可以征伐商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又背将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨亮罗并突至。群臣恐惧，阳缺百云卫只有太公强劝武王进军，它迅快武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩毫溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人括坚培了都共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。
折叠 治理齐国
太公在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛女势预空掉给续我室硫乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
折叠 军事委绍赶要多地亚影韬略
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用距草领误题医过这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥顶他块界极血，忠贞不二的勤勉事治别越市按活还孙菜呀主的人才，便于公历打苗曾因短元731年（开元十九年）敕令天须伤利支吃派方战抗下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒点声。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为理“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵建们例经情或友固钱育必御外寇入侵，下令要求各军事如参觉生将领必读《太公兵法》。 司马限厂护配仅书要林初针迁在《史记》中说：“周西伯昌室识以宗让之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为育扩板本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。 1972年从山东临的培核轻活沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古劳拿歌存皇节人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实蛋的。他在军事理论动入胞方面，在政治、经济斗争的策略思免开实个和六背型宁否想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。 中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此依巴被九身带卷降陈迫石博大精深、智谋高超、理论完整、华战准角修常反客为青际源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
折叠 传世作品
乾坤万年歌 《乾坤万年歌》，传闻为姜子牙所著，凡770字，是“三大预言奇书”中最早出现的，它从宇宙起源开始，构架出万年之久的历史行进。 六韬 《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等
姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。
太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
总评：姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。
司马迁：太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国
《姜太公》(焦安南、李建义著)一书，翔实取材于《史记》、《尚书》、《逸周书》、《六韬》中的大量历史资料。书中出场的五十多位重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部商末周初的百年历史风云录。特别是主人公姜尚，从出生写起，至寿终收篇，将他一生的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。此书揭去了神秘，达到了还原历史巨人姜尚本来面目的目的。该书文笔流畅，可信可读，值得向广大读者推荐。
文章架构清晰，场面宏大，情节跌宕，语言流畅，真实地反映商末周初中国历史的风貌，是一部不可多得的传记文学，更是一部商末周初的百年风云录。随着对传统文化遗产的深入挖掘，姜子牙及其所创造的光辉业绩，重新引起人们的极大关注，他的才智、胆略和传奇都能给我们以极大的鼓舞和启迪。
姜尚，字子牙，俗称“姜太公”，是周朝的开国元勋，中国历史上第一个统军大将。因佐武王伐纣有大功，封为齐太公，成为齐国的始祖，是赫赫有名的“千古一相”。唐肃宗上元元年(公元760年)，姜太公更被迫封为“武成王”，立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱。
姜太公志大饱学，才智超人，功业炫目，有兵书传世，堪称中国谋略家的开山鼻祖。他是三千年前中国最伟大的哲学家、思想家，百代宗师、帝王之学的创始人，他志大饱学，才智超人，功业炫目，有兵书传世，堪称中国谋略家与军事家的鼻祖，是明臣又是圣君，也是完成中国历史“汤武革命”的伟大人物。本书以<尚书><逸周书> <六韬><史记> 为基础，排除神话色彩的有关故事演义，选用表现姜子牙真实人生的史料和传说，还姜子牙的本来面目，描绘了这位“兵家鼻祖”、“百代宗师”近百年的重要活动。此外书中还涉及姜尚和他的子女姜伋、姜骆、邑姜，纣王、商容、梅伯、比干、箕子、费仲、武庚，姬昌、姬发、姬诵、姬旦、姬奭等众多真实的历史人物及他们的主要事迹。
姜太公，姓姜名尚，字子牙，是中国古代最为著名的军事家、政治家。他不侍强暴，寻辅贤王，克成建周大业；他受封治齐，因俗制宜，终使齐国强盛一时。他的超人才智、辉煌业绩为后世所称颂，人们将他誉为“兵学鼻祖”、“百代宗师”。
姜太公早年出身低微，但志大饱学，满腹韬略，希冀以后能宏图大展。无奈时政昏暗，使他不得进身用世，蹇运伴随了他大半生。他曾因生计所迫卖食孟津，屠牛朝歌；也曾入朝事纣，但因纣王无道，又愤然而去。他先后游历诸国，皆不遇明主。几番失意，几番落魄，真正完成了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的飞跃，锤炼成经天纬地的王佐之才。艰难而丰富的经历使他更有机会体察民间之疾苦、时政之昏暗，坚定了他反纣灭商的决心。后终以七十余岁高龄，得遇文王。“文王欲以卑弱除强暴，以为天下去残破贼而成王道，故太公之谋生焉。”(《淮南子·要略》 )太公的雄韬大略得到了施展的天地。文王、武王采用太公之谋，终于推翻商纣暴政，建立了周朝的天下。
如果说兴周灭商展示了姜太公作为军事家的雄才大略，那么受封治齐，所展示的就是他作为政治家的英明睿智。
周朝建立后，太公被封于齐，成为建齐始祖。“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”(《史记·齐太公世家》)太公简政从俗、尊贤尚功的求实态度和创新精神，在当时宗周文化占主导的情况下，独树一帜，并且成效显著，以后历代齐王多是遵循了这条路线。
像姜太公这样一位敢恨敢怒、大智大勇的人物，由于蒙上了一层历史的面纱，使人们难以窥见其真实面貌。人们出于对高智高能的英雄人物的敬畏，逐渐把一个有血有肉的姜太公塑造成一个奇人、超人，甚至进一步神化，成为众神之主、仙班之首。在民间，姜太公成为“太公在位，众神回避”的守护神。
为了拨开蒙在姜太公身上的神秘面纱，把一个活生生的历史人物奉献在世人面前，来自太公故里的焦安南和李建义同志，历经数载，矢志不移，著就这部鸿篇巨制。
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源出一. 源于地名，出自春秋时期诸 国的封地，属于以封 地名称为氏。 据史籍《姓苑》 记载，春秋时期鲁国有一个诸邑 (今山东诸城)，鲁国的一个大夫就 在这里生活，他的族人采食于此。 他的后代便以封邑名称为 姓氏，称诸氏，世代相传至 今。 诸邑为春秋时期 诸国 国君的 封邑，因以之为姓。 如《春秋》中的诸 为"庄公二十九年"记载中鲁 邑的诸城。 《国语·郑语》:"彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣，秃姓 舟人，则周灭之矣。 "诸稽国为彭祖后裔封国， 诸稽国在商武丁时期被灭，部分遗族北迁至山东诸 城县西南，仍名为诸，形成诸国。 源出二. 源于 姒姓，出自春秋末期越国大夫诸稽郢之后，属于 以先祖名字为氏。 根据史籍《名贤氏族言行类稿》记载，诸氏出自姒姓，是春秋末期越 国大夫诸稽郢的后裔。
