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被壓迫民族之前途. 作者： 陳獨秀. 1942年5月13日. 本作品收錄於《 陳獨秀的最後見解 》. 姊妹计划: 数据项. 被壓迫民族是資本帝國主義之産物，被壓迫的勞動者爲他生産商品，被壓迫的落後民族爲他推銷商品和生産原料，這是資本帝國主義的兩個支柱。. 被壓迫 ...
如何不作準備？」欲斬二人，以明軍法。眾官告免。 操次日自引兵為前隊；見山勢險惡，林木叢雜，不知路徑，恐有伏兵，即引軍回寨，謂許褚、徐晃二將曰：「吾若知此處如此險惡，必不起兵來。」許褚曰：「兵已至此，主公不可憚勞。」次日操上馬 ...
古之秀才，自以為無所不曉，於是有「秀才不出門，而知天下事」這自負的漫天大謊，小百姓信以為真，也就漸漸的成了諺語，流行開來。. 其實是「秀才雖出門，不知天下事」的。. 秀才只有秀才頭腦和秀才眼睛，對於天下事，那裡看得分明，想得清楚。. 清末 ...
物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身脩。身脩而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。〈 治，去聲，後放此。物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。知既盡，則意可得而實矣，意既實，則心可得而正矣。
怎麼封鎖 嚴密，倒像久不開的；這又奇了，難道也沒個人看守。(作背手徬徨介 ... 本站的全部文字在知识共享 署名-相同方式共享 4.0 协议之条款下提供，附加条款亦可能应用。（请参阅使用条款） 在部份国家和地区，包括中国大陆、澳门和台湾，作者 ...
二生不生不可說，通教說能生所生之當體即空，故云生不生。. 三不生生不可說，別教說真如不生之理，生十界差別之事，故云不生生。. 四不生不生不可說，圓教說真如之理與十界之事無二，故云不生不生。. 此四者，皆云不可說者，則以此四教之理，但可以智 ...
」肅曰：「何喜？」孔明曰：「公瑾使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。」諕得魯肅失色問曰：「先生何由知之？」孔明曰：「這條計只好弄蔣幹。曹操雖被一時瞞過，必然便省悟，只是不肯認錯耳。今蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜？
