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1、人之初，性本善。 性相近，習相遠。 人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
全文原文 原文 ⇛ 段译. 人之初，性本善。. 性相近，习相远。. 苟不教，性乃迁。. 教之道，贵以专。. 昔孟母，择邻处。. 子不学，断机杼。. 窦燕山，有义方。. 教五子，名俱扬。.
「三字經」是一本經久不衰的書籍，它在中華文化中數百年的教育中一直扮演著重要的角色，被廣泛地用於兒童教育和文化傳承。 它的語言淺顯易懂，內容豐富，具有很高的教育和文化價值。
三字經 南宋. 是否王應麟所作，尚有爭議。. 一說是宋末廣東順德人區適子，另一說是清代人王應麟。. 有考證發現區適子為作者更可信，然有三份文獻皆出自廣東地方，疑有偏私。. 比對〔宋〕王應麟其他著作，可證其人素喜三字成句的寫作。. 王應麟語錄 ...
三字經簡說. 三字經全文. 人之初性本善性相近習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習 ...
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。 養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器，人不學，不知義。
三字經 南宋. 是否王應麟所作，尚有爭議。. 一說是宋末廣東順德人區適子，另一說是清代人王應麟。. 有考證發現區適子為作者更可信，然有三份文獻皆出自廣東地方，疑有偏私。. 比對〔宋〕王應麟其他著作，可證其人素喜三字成句的寫作。. 王應麟語錄：「 ...
《三字經》是 中國 的傳統兒童啟蒙教材，在中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。 《三字經》取材典故廣泛，包括中國五千年傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。 背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中做人做事的道理。 [1] 三字經的編排採三字一句，二句一韻，便於兒童琅琅上口，兒童可以在押韻規律的朗讀中，無形將之背誦下來，符合「自願性」的教育原則。 因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代 私塾 的初級入門課本，合稱「三百千千」 [2][3]。 作者. [編輯] 原典作者. [編輯] 一說是宋代人 王應麟。
2023年2月3日 · 三字經全文. rén zhī chū xìng běn shàn. 人 之 初 , 性 本 善。. xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn. 性 相 近 , 習 相 遠。. gǒu bú jiào xìng nǎi qiān. 苟 不 教 , 性 乃 遷。. jiào zhī dào guì yǐ zhuān. 教 之 道 , 貴 以 專。.
