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1. kknews.cc › zh-hk › culture簡析孟子與荀子「人禽之辯」 - 每日頭條

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   2016年10月9日 · 所謂「人禽之辯」就是討論人與禽獸的區別在哪裏，也就是人之為人的問題。. 也可以說人的合法性的問題。. 其實對於這個問題，很多哲學家都討論過。. 這裏主要說兩位中國古代偉大思想家對這一問題的回答與思考，這兩位思想家都是先秦儒家的人物，他們 ...

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     簡析孟子與荀子「人禽之辯」136這是思享會第136篇文章所謂 ...

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   • 兩情相悅，人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之

     簡析孟子與荀子「人禽之辯」136這是思享會第136篇文章所謂 ...

2. paper.wenweipo.com › 2014/11/05 › ED1411050017古文識趣：人禽之辨─道德心也 - 香港文匯報

   paper.wenweipo.com › 2014/11/05 › ED1411050017

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   2014年11月5日 · 試闡述孟子之「人禽之辨」。 （4分） 2. 為甚麼孟子強調「由仁義行，非行仁義也」?4分） 參考答案. 1. 孟子認為「人禽之辨」在於人的道德自覺。 人與禽獸的根本差別是人具備惻隱之心與是非之心等四端，而禽獸則沒有。

3. 其他人也問了

   人禽之辯是什麼意思?

   • 所謂「人禽之辯」就是討論人與禽獸的區別在哪裏，也就是人之為人的問題。 也可以說人的合法性的問題。 其實對於這個問題，很多哲學家都討論過。 這裏主要說兩位中國古代偉大思想家對這一問題的回答與思考，這兩位思想家都是先秦儒家的人物，他們分別是孟子與荀子。 因為孟子早於荀子，所以我們先說孟子。 孟子一般被認為是儒家正統的一支，因為孟子繼承了孔子「仁」的思想，並將其發揚光大，提出「性善說」這一觀點這裏不再對其進行過多的描述。 現在主要關注孟子對於「人禽之辯」的看法。 「人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之.」孟子認為人與禽獸的差別非常小，也就是「幾希」，那這微小的區別在哪裏呢？ 在朱熹的《四書章句集注》中是這樣介紹的：

   簡析孟子與荀子「人禽之辯」 - 每日頭條

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   孟子如何定義人禽之辨?

   • 可以說孟子用以定義人禽之辨的關鍵皆是由人的本質——亦即是根源性的概念而論,且孟子有著很強烈的企圖心要由此判別人與禽獸的差異;是以他將「禽獸」一詞賦予強烈的道德屬性,使「人禽之辨」在儒學的脈絡中被顯題化,將不符合「人之本質」者皆斥為禽獸—— 27 「禽獸」已非「事實陳述」而是一種「道德陳述」。

   「狌狌之上」或是「狌狌之後」 孟荀「人禽之辨」的意義、根源與轉向 …

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   荀子的「人禽之辨」如何展現後天的社會性與秩序?

   • 是以荀子的「人禽之辨」展現於後天的社會性與秩序開展,是以其言:「學至乎沒而後止也。 故學數有終,若其義則不可須臾舍也。 為之人也,舍之禽獸也⋯ ⋯學至乎禮而止矣」(〈勸學〉)能夠且願意透過後天的學習禮義來成尌倫常秩序,此正是人之所以為51 人的高貴處,也是禽獸所無法企及的。 之追求內在之仁義禮智的開顯,尌可見其差別所在。 54處來強調人禽之辨—— 關鍵即在於其「天行有常,不為堯存,不為桀亡」(〈天論〉)的「自然天」觀點;在「天人之分」的脈絡中,人的價值不必然從「天」的道德性根源流出。 也尌是說,在孟子的「天— 人—性」縱貫系統中,「道德天」不可能生養「性惡」之人;然而在荀子「天人之分」的架構中即無此問題,是以能夠在後天處挺立「人禽之辨」。

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   荀子如何看待人禽之關係?

   • 「類獸性」之所以在人身上萌發,即是在白晝工作之時的爭利之心使人心人性受到桎梏;致使到了夜晚平靜之時,平旦清明之氣也無從萌發,四端之心便逐漸消亡,人便成為「類獸性」的禁臠。 但此「類獸性」非人所固有,因此不能以此來連結人禽之關係——只要良知良能一發動,則此心外之物便能消散。 相對於孟子強調人與禽獸不同物類,荀子則建構了「人—禽的連續結構」。 在荀子的人禽之辨論述中,有一點值得注意的是,他將人與狌狌做對比,有意從人與狌狌的相似性來逼顯出人之所以為人的關鍵所在。

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   詹康如何區分「人—禽關係」?

   • 尌「人— 禽關係」的認知而言,詹康將其區分為兩種觀點:其一,認為人高於動物——人必須堅持人之所以為人的本質,才能挺拔於動物之上,否則便會泯滅於獸性之中,應該受到唾棄;其二,認為人也是一種動物——動物與人是平等的,必須藉由研究其他動物來認識自我、提升自我。 這樣的分類十分明確,基本上可以說儒家倡議前者而道家宣揚後23 者;但這樣的二分法應該再進一步劃分,否則無法作為用以區分孟子與荀子人性論差異的判準。 作為儒家,無論孟荀都是肯認「人高於動物」的思維,這點大抵是沒有爭議的,但為何在同樣的思維下,從「人禽之辨」的論述乃至有此衍伸出的人性論會有如此大的差異,關鍵的差別即在於:人高於動物是尌先天而論或後天來說;亦即可以將其分判為孟子的「先天辨」結構與荀子的「後天辨」結構。

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   孟子與荀子「人禽之辯」是什麼?

   • 孟子主張「人性本善」，而作為晚輩的荀子在繼承了孟子思想的基礎上，在人性的問題上卻提出了「人性本惡」的觀點。 簡析孟子與荀子「人禽之辯」136這是思享會第136篇文章所謂「人禽之辯」就是討論人與禽獸的區別在哪裏，也就是人之為人的問題。 也可以說人的合法性的問題。 其實對於這個問題，很多哲學家都討論過。

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4. www.rujiazg.com › article › 18880【杨柳岸】人禽之辨的基本结构与功能——以孟子 ...簡

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   2020年7月11日 · 简而言之，春秋战国时期的人禽之辨呈现出如下结构：人禽之别→生活实践中的价值、规范。 前者是对人禽之间重要差别的设定；后者是从前者出发，以之为理据，突显为自家所强调的人类生活中某方面的价值与规范。 诸子对前者的解释简略，而详于对后者的讨论。 另外，人禽之别还被纳入更广的关系次第中加以讨论，如《左传·襄公四年》：“戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎?”是将华夷问题归约到人禽之别中。 又如《晏子春秋·谏下》：“明君莅国立政……不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。 ”这反映出一些特定价值观念视域下他者间的关系网格。 将人禽之辨作为理论模型，用以说明其他问题，这在现代以前的整个中国思想史中屡见不鲜。 我们认为，先秦人禽之辨的材料中还反映出一个不言而喻的思想特质，即对人的高贵性的预设。

5. chinakongzi.org › rw › xszj新“人禽之辨”簡

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   2017年6月14日 · 摘 要：“人禽之辨”是儒家的重要话题。. 儒家讨论这个问题，旨在强调人有道德，禽兽没有。. 以本人多年来坚持的三分法对这个问题进行新的思考，需要对其进行必要的修正：不是人必须讲道德，否则便与禽兽无异，而是人如果不讲道德，连禽兽都不如 ...

6. www.ch.ntnu.edu.tw › SIS › downloadfile「狌狌之上」或是「狌狌之後」 孟荀「人禽之辨」的 ...

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   「人禽之辨」對於儒學而言是最重要的關鍵與根基之一，到了孟子更將此思維強化為 哲學思想的重要基石。1正所謂：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」 （〈離婁下〉） 2孟子以「四端之心」作為人所異於禽獸「幾希」之處，並此人之所以

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8. www.thenewslens.com › article › 145823人禽之辨，還是眾生平等？動物行為學如是觀 - TNL The ...

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   2021年1月11日 · 但到了今天，彼此間的切割之深是前所未有，大部份動物在人的眼中，都是被物化了的資源、工具或東西，忽略了牠們其實也是能夠感受肉體和情緒苦痛的生命主體，應該同樣享有道德上的尊重。

9. www.rujiazg.com › article › 22328【刘强】“人禽之辨”：中国传统文化之始基 - 儒家 ...簡

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   2022年1月10日 · 在中华传统文化的形成发展史上，由孔孟原始儒学所开出的“人禽之辨”，具有源头性价值和始基性意义，不唯催生了孝道与礼制、仁心与善性、德治与仁政等一系列人伦正道，而且，作为一种蕴含人类学和伦理学双重视域的视角和方法，在诠释中华传统文化核心