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佛門常有一句話說〝佛度有緣人〞，就是這個意思；如果我們自己不曾種下善根，沒有覺的因，自然缺乏覺的緣，就是佛陀有心要度我們，我們也會像老嫗一樣不受教，顯然的，貢高我慢、我執猖狂，像佛法中常說的八難中的世智辯聰型的人物，就是缺乏佛緣，佛
2019年11月21日 · 佛渡有緣人的故事由來. 佛陀在世的時候，他有一位鄰居，叫城東老母，佛陀雖然是無緣大慈、同體大悲，但是他從來沒有跟這位城東老母講過法。. 一次，弟子們就責問佛陀怎麼不去度化您的鄰居呢？. 佛陀感慨到，不是不慈悲啊，而是自己與她無緣，沒有辦法 ...
2019年3月10日 · 佛法中的有緣人，指的就是聞佛法、思佛法、修佛法，機緣已經成熟的人。 佛法中常講「諸行無常」，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著獲得智慧與真理的追求，我們就是「有緣人」。 當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出嚮往和信任，自然就會被正法接引。 無緣不是絕緣，只是待得有緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此。 因此，關於有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。 只要我們內心保有對善的嚮往和追求，不會因為外界的種種不安和輕薄退失對三寶的信心，讓每一個當下的因緣都安住在慈悲喜舍的善緣中。 點我分享到Facebook. 佛有三不能，第一不能替眾生轉定業，第二不能渡無緣之人，第三不能渡不信之人。
2012年7月23日 · 佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。 所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。 佛又不是什麼萬能的
佛緣深厚有三個特徵 佛渡有緣人，佛緣是能親近佛法的機緣，與佛無緣的人，如同無根之草，難以得到法水滋養。從外在來看，佛緣深厚的人，與佛有諸多感性上的聯繫，儘管沒有接觸佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。
2017年11月5日 · 佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。 所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。 佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？ 他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子？ 正因為世上沒有這個「萬能者」，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。 試想，這世上如真有個創造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品？ 一種遊戲的附產品？ 再說了，他不能將我們「創造」得同他一樣，這個世界也並不曾因他的「全能」而得以改觀，可見他也不是萬能的了。 佛有三個不能. 第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。
佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。 所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。 佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？
2010年7月20日 · 佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。 所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，并不玄乎。 佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？ 他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子？ 正因為世上沒有這個「萬能者」，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。 試想，這世上如真有個創造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品？ 一種遊戲的附產品？ 再說了，他不能將我們「創造」得同他一樣，這個世界也并不曾因他的「全能」而得以改觀，可見他也不是萬能的了。 佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。
到底佛度有緣人，亦或佛度所有人？ 很多人都知道佛法，法力無邊，既然法力無邊，但有些人或許會問，那麼為什麼這麼多的天災人禍，佛菩薩不發 ...
佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。 所謂機緣成熟，不過是指外因通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。
