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第七要：修心的廿二學處. (1)將諸瑜伽攝為一 (利益他人的動機)。. (2)遇違緣時只修一法 (施受法)。. (3)起初與結尾時作兩種行 (利益他人的動機以及迴向善根)。. (4)安忍兩種境遇 (好與壞)。. (5)以生命來保守兩件事 (總體以及個別的修心誓言)。. (6)修學三種難事 ...
恰卡瓦耶謝多傑大師依止噶當派的法教後，將阿底峽尊者傳承下來的噶當派的所有修心教法整理成七個要點，成為「修心七要」的教法。修心教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣，進而能漸進消除我執真正利益他人。一般佛教的修持都會提到
修心七要. 修行時，我們常常因為對於甚深意義無法了悟，感覺到修行沒有辦法再進步，或者感到有許多障礙產生，因此必須修持七種修心的精要，幫助我們更容易的了悟甚深的教法。. 藏傳佛法在西藏可分為四個教派（註：寧瑪、噶舉、薩迦、格魯），在噶舉派 ...
内容概观. 第一要：前行. 第二要：实修菩提心. 第三要：转恶缘为菩提道. 第四要：归结终身之行持. 第五要：修心圆满之标准. 第六要：修心的十八誓言. 第七要：修心的廿二学处. 结语. 其他语言. العربية. བོད་ཡིག་. Deutsch. English. Español. Français. Indonesia. Italiano. 한국어. Монгол. Polski. Português. Русский. Tiếng Việt. 繁體中文. 顶礼具大悲心者. 第一要：前行. 首先当修前行法 (思人身宝贵、念死无常、业力因果、轮回过患)。 第二要：实修菩提心. 修胜义菩提心. 思惟诸法如梦，观察心的本性无生，对治之法亦于原处自解脱。 所修道的本体就是安住于普遍之基。
他常将卡当与噶举两派的传承融合在他的教法里，“修心七要”即是其中之一。 我们今天采用的是第十九世纪最伟大的学者，第一世蒋贡康楚罗卓他耶所撰写的教本，由那旺赞波喇嘛撷录精要编写而成。
该论典主要讲了 世俗菩提心 和 胜义菩提心 的修法，是修行人将内外违缘全部转为菩提道用的 窍诀 修法。. 此修心法主分为七个窍诀，首先是修心的前行，然后正式讲菩提心，接着是恶缘转为道用、归结终生之修持、修心圆满之标准、修心之誓言，以及修心之 ...
《修心七要》对发大乘菩提心的修行人来 说非常重要，藏传佛教的噶当派对此尤为重视， 视其为修行的核心。 作为我们宁玛巴，以前也 有很多高僧大德，包括法王如意宝等大恩上师， 都对这个法门非常看重。 本来我这里有很多大 德的注疏可作参考，广泛宣讲没有多大问题， 但这一次因为时间的关系，我传讲得不会太广， 只是简单从字面上给大家作个介绍： 【《〈修心七要〉耳传略释》】 《〈修心七要〉耳传略释》是噶当派恰卡瓦 格西所造的一部比较简略的论典。 以前，噶当 派的大德为了注释《修心七要》，会专门著一些 内容广泛的耳传教言书，如夏东格西所造的五 部论著，其中一本就是《修心七要》的广释。 另外，宁玛巴有贡智仁波切的讲义，格鲁派有 《修心七要注疏〃日藏论》，在印度，以观音菩 萨为主的上师们，也经常传讲本论内容。
修心七要. 作者. 第一世蔣貢康楚羅卓他耶 ; 謝思仁 ; 謝思仁 ; 第一世蔣貢康楚羅卓他耶 ; 阿底峽尊者. 出版日期. 1994.11. 出版者. 台北噶舉佛學會 寶鬘印經會. 出版地. 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
修心七要. 在修心的教法中，主要有三個修行的方法：第一是自他交換的修持；第二是自他平等的觀修；第三是他人比自己還重要、還尊貴、還要好的思維。. 修心七要即是修心的七個要點。. 在主文中的第一句是「首先修前行」，所謂「前行」是指在修持正行法 ...
「思諸法如夢，觀心性無生，對治亦自解」這三句主要是在說明勝義菩提心，也可以說是觀察修，也就是透過思維觀察來進行修持，再下一句是「道體住賴耶」，這一句是等持修、等住修的方法，也就是將心安住在離戲論、無分別的狀態中禪修。
