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2016年5月18日 · 1、因果循環的基本原理. 我們雖然知道因果真實不虛，那麼因果又是如何產生？ 如何循環的呢？ 是誰在控制著因果能如此精確，自動地運行呢？ 有人錯誤地認為，這些因緣果報都是佛或上帝的安排，其實，你又想錯了。 你是在用三維層次人的思維來判斷事物，而佛和上帝是如如不動的， 什麼是如如不動呢？ 用思維是不可能明白的，只能「悟」而不可知。 如果佛和上帝連每一個人的因果事物都去管，早就累死了。
「因果」是佛教中最根本的理論，它也是一種自然法則、自然規律，萬事萬物皆脫離不了因果的運作。 因此，我們生命中經歷的所有好事與壞事，但凡追根溯源，往往是有跡可循的。
因果論 （ 梵語 ： hetu-phala ），在 佛教 中，是論述 因緣 業報 （因hetu，緣paccaya，業kamma，報vipaka或果phala）運作規律的學說，佛教認為 因果法則 是天然存在的，不會因為人認為不存在就不作用於此人。
「因果律」（ Causality 或 Causal principle ）並. 不是佛家所單獨具有，在西方哲學或科學（包括自然科學與. 社會科學及人文科學）裏面，就常常會提到或討論「因果律. 」的各項理則。 因為凡是一個「現象」的產生，必有形成此. 一「現象」的原因在先，然後才會產生此一「現象」的結果. 「因」與「果」二者的關係，極為密切，由於有前「因」 才會生出後「果」，後「果」必可追溯前「因」，循環不已. ，相因而生，相輔而成，互為因果，遞嬗變遷，先後連續， 關係承接，縱橫交錯，如此便形成宇宙的理網，使得世間的. 萬事萬物都無法超脫它的思想領域。 倘若我們對於這些自然. 法則都能具有很深切的了解，那麼在日常生活裏面，不論是. 遇到任何遭遇，都能任運自在，隨緣處之泰然，也就不會有.
在佛教教義體系中，因果是用來說明世界一切關係的基本理論，是闡明「緣起」法則，使明白易懂的一種道理。 一切諸法的形成，「因」是能生，「果」是所生，也就是能引生果的是「因」，由因而生的是「果」。 世界上沒有任何一種結果不是從它的原因所生成，「種什麼因，得什麼果」，將這種因果關係表現得最明顯，最易為人所知的，莫如「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則。 植物如此，非植物的任何現象莫不如此。 所以，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關係。 因為，因果律是事物生滅變化的法則。 貳、外道的因果觀. 自古以來，無論是宗教界、思想界或學術界，對於萬有的生滅現象多有探討，對於因果關係，也各有不同的論點。 一般而言，可分為下列四類： 1.邪因邪果：主張萬物是由神所創造出來的。
2012年7月5日 · 什麼叫因果？. 因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。. 「因」就是原因，也叫因緣。. 「果」就是結果，也叫果報。. 「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。. 「報」就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。. 因 ...
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。 因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。 過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜！
《三世因果經》現在就具體講因果循環報應規律，講種什麼因得什麼果的因果報應。 有的人之所以當官，其原因，就是他在前世，省吃省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或金箔，裝在佛身上。
2011年4月12日 · 印光大師《因果》. 一、因果的普遍性. 世無無因之果，亦無無果之因。. 喻如種瓜得瓜，種豆得豆。. 聲和則響順，形直則影端。. 此舉世親知親見，諦信無疑者也。. 因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡。. 世間聖人，非不明示因果。. 以其專主 ...
三世因果，循環不失；善惡之報，如影隨形. 時間:2018/2/25 作者:仁澤. 《涅槃經》說：「善惡之報，如影隨形;三世因果，循環不失。. 」 (不會中斷，失誤。. )可是，有些人認為：人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果。. 有人看見好人受惡報，惡人受善報，便 ...
