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提倡人與人之間無差別的「兼愛」，是墨家思想的核心內容，而且這一核心觀點貫穿到墨家學說的各個部分。. 「天志」（肯定天的意志）、「明鬼」（相信鬼神的存在）的宗教觀，是「兼愛」學說的理論依據，因為天是提倡兼愛，反對差別的。. 在政治上，墨子 ...
《墨子》中「兼」、「兼愛」、「兼相愛」、「兼相愛交相利」常依據行文脈絡而有不同使用。 總括來看，《墨子》的「兼愛」應具有下面幾項內涵： (一)兼愛是不受時空限制且對人普遍的愛。
兼愛上: 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。. 譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。. 治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治 ...
《墨子》論及「兼愛」概念時，也常用「兼相愛」或「兼相愛交相利」來表達。若細究其中差別，《墨子》使用「兼愛」多與聖王並提，如「昔之聖王禹、湯、文、武，兼愛天下之百姓」(〈法儀〉)、「故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也」 ...
墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態。. 這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。. （2）當：讀為“嘗”。. （3）惡（wū）：何。. （4）亡：通“無”。. 上一 ...
兼愛中: 子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。. 」然則天下之利何也？. 天下之害何也？. 子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下 ...
提倡人与人之间无差别的“兼爱”，是墨家思想的核心内容，而且这一核心观点贯穿到墨家学说的各个部分。 如何理解墨家的核心思想“兼爱”？ | 中国文化研究院 - 灿烂的中国文明
