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原文. 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 譯文. 空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。 皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。 春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。 注釋. ⑴暝（míng）：日落，天色將晚。 ⑵空山：空曠，空寂的山野。 新：剛剛。 ⑶清泉石上流：寫的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。 喧：喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。 浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。 浣：洗滌衣物。 ⑸隨意：任憑。 春芳：春天的花草。 歇：消散，消失。 ⑹王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。 留：居。
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2024年3月11日 · 《山居秋暝》作為王維居於輞川時所寫嘅詩歌，「山居」就是他所住的輞川別墅，王維晚年在此處過着半官半隱的生活。 詩中描寫了秋天傍晚時候山村的秀美景色，藉此帶出佢安逸於居住山中的恬淡生活，早已擺脫塵世追逐名利嘅心態。
2023年8月13日 · 《山居秋暝》作為王維居於輞川時所寫嘅詩歌，「山居」就是他所住的輞川別墅，王維晚年在此處過着半官半隱的生活。 詩中描寫了秋天傍晚時候山村的秀美景色，藉此帶出佢安逸於居住山中的恬淡生活，早已擺脫塵世追逐名利嘅心態。 山居秋暝主旨. 描寫山間秋夜月後的景色，流露對山居生活的喜愛，並抒發自己厭倦官場，樂意歸隱的高潔情懷。 故事內容整理及段旨. 本文可分成四個部分。 部分：首聯....
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《山居秋暝》是一首五言律詩,雖然只有四十字,卻活靈活現地描繪出秋天傍晚雨後山村的秀麗風景,難怪蘇軾對王維詩有「詩中有畫」的讚譽。 的天氣。簡明直白的十個字,描繪出山中秋色的清新疏淡,令人宛如呼吸到雨後清爽濕潤而略帶涼�. 的功力。「明月松間照」從天上寫,通過月和松的關係畫出這幅圖畫的背景:山上松林間露出一輪皎潔的明月,藍色的天空襯出剪影般墨�. 的松林。「清泉石上流」從地下寫,泉水流過山溪中的白石,反映出泉水的清澈,以及流過石縫間,激盪起泉�. 的清響。這類寫景最難之處在於構圖,既要選取能表現山間秋天日暮最有特徵的景物,又要準確地傳達作者心中清新暢快的感受,同時亦要使這些景物構成有機的聯繫,一望便能想像出�.
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《山居秋暝》是唐代詩人王維的詩作。此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。全詩將空山雨後的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。
詞句注釋
⑴暝（míng）：日落，天色將晚。 ⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。 ⑶清泉石上流：寫的正是雨後的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑語喧譁。喧，喧譁，這裡指竹葉發出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。 ⑸隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。 ⑹王孫：原指貴族子弟，後來也泛指隱居的人。此處實亦自指。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意，反映出無可無不可的襟懷。
白話譯文 逐句全譯
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。 皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。 春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
這首詩描繪的是清秋薄暮雨後初晴時的山村圖景，當作於王維隱居終南山下輞川別業時，此時已是“中歲頗好道，晚家南山陲”（《終南別業》）的後期了。開元二厚您估十四年（736），唐玄宗時期最後一個開明的宰相張九齡被李林甫等排擠罷官，朝政日趨昏暗，王維的政治熱情冷卻下來，對政治抱著消極的態度。開元二十八年（740）後，他在終南山構築了別墅，過著半官半隱的生活，此詩即作於這個時期。
整體賞析
這首詩為山水名篇，寫初秋時節山居所見雨後黃昏的景色，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。 “空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由於這裡人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃源行》），自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。 “明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經讚嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的煮朽組殃地步，的確非一般人所能學到。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。 詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。拳愉漿同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。 既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相檔邀循鑽反，他覺得舉芝“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。 蘇軾稱讚王維的作品說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》）《山居秋暝》就是一首“詩中有畫”的佳作。首先，詩中的面有構圖之美：畫面上有山有水，上部是晴空、朗月和隱約的山峰，中部是蒼勁的松林和林間的清泉、山石，下部是山腳的竹林和林邊的荷塘。天上的明月照著松林、清泉和山石，清泉流下山，流進荷塘，河邊洗衣歸來的女子，穿過竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分聯成一體，詩篇對之依次寫來，從容自然，又層次分明，構成一幅縱軸山水畫。其次，詩中有色彩之美，詩人善於用色彩渲染意境，他判婆譽喜歡用青、綠、白諸色創造恬靜的意境，給人淡雅，清新的美感。此詩中的月、松、竹、荷、山石的主色是綠和白，整幅畫的青綠色的基調配得十分和諧、素雅，符合詩人隱居習靜的心境。另外，詩人對於動靜描寫的運用也很成功，自然界和人的活動既有動態，也有靜景，詩人以動寫靜，把整個詩的境界反襯得更為幽靜。 這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
名家點評
宋代劉辰翁《王孟詩評》：總無可點，自是好。 明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：郭云：色韻清絕。 明代锺惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：說偈（“明月”二句下）。鐘云：“竹喧”“蓮動”細極！靜極！ 明末清初唐汝詢《唐詩解》：雅淡中有致趣。結用楚辭化。 明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：月從松間照來，泉由石上流出，極清極淡，所謂洞口胡麻，非復俗指可染者。“浣女”“漁舟”，秋晚情景；“歸”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”“動”二字屬之“竹”“蓮”，更奇入神。 明末清初王夫之《唐詩評選》：凡使皆新，此右丞之似儲者。頷聯同用，力求切押。 明末清初黃生《唐詩矩》：尾聯見意格。右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成，如“明月松間照，清泉石上流”，此非復食煙火人能道者。今人不察其漸老漸熟乃造平淡之故，一落筆便想作此等語，以為吾以王、孟為宗，其流弊可勝道哉！ 清代范大士《歷代詩發》：天光工影，無復人工。 清代王士禎《唐賢三昧集箋注》：寫景太多，非其至者。顧云：翻案“春草年年綠，王孫歸不歸”句，謂豈必春草思歸。“隨意”字著“秋”，“留”字著“山居”，澹適。 清代沈德潛《說詩晬語》：中二聯不宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，景象雖工，詎為模楷？ 清代張謙宜《絸齋詩談》：“空山”兩句，起法高潔，帶得通篇俱好。 清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三四極直置，而清寒欲溢，遂使起二句頓增生致，不見為率。五六加婉琢矣。評：三四佳在景耳，景佳則語雖率直，不傷於淺。然人人有此景。人人不能言之，以是知修辭之不可廢也。梅坤承曰：語語作致，三四是其自然本色。 清代張文蓀《唐賢清雅集》：語氣若不經意，看其結體下字何等老潔，切勿順口讀過。 清代劉文蔚《唐詩合選詳解》：王翼雲曰：前是寫山居秋瞑之景，後入事言情，而不欲仕宦之意可見。 清末高步瀛《唐宋詩舉要》：隨意揮寫，得大自在。
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
王維像
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
蘇軾稱讚王維的作品說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》）《山居秋暝》就是一首“詩中有畫”的佳作。首先，詩中的面有構圖之美：畫面上有山有水，上部是晴空、朗月和隱約的山峰，中部是蒼勁的松林和林間的清泉、山石，下部是山腳的竹林和林邊的荷塘。天上的明月照著松林、清泉和山石，清泉流下山，流進荷塘，河邊洗衣歸來的女子，穿過竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分聯成一體，詩篇對之依次寫來，從容自然，又層次分明，構成一幅縱軸山水畫。其次，詩中有色彩之美，詩人善於用色彩渲染意境，他喜歡用青、綠、白諸色創造恬靜的意境，給人淡雅，清新的美感。此詩中的月、松、竹、荷、山石的主色是綠和白，整幅畫的青綠色的基調配得十分和諧、素雅，符合詩人隱居習靜的心境。另外，詩人對於動靜描寫的運用也很成功，自然界和人的活動既有動態，也有靜景，詩人以動寫靜，把整個詩的境界反襯得更為幽靜。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
其他人也問了
山居秋暝是什麼意思?
王維在川時寫了什麼詩?
秋山居溫泉Villa的房價包括什麼?
2020年12月13日 · 《山居秋暝》現代文全文翻譯： 空寂的終南山剛下了一場雨後，秋天的黃昏時候降臨了。 明亮的月光在松樹間照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。 此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。
