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中國語文及文化科討論問題. 《情與中國文化》 吳森. 一．吳森在 <<情與中國文化>> 一文中，引述了《論語》中「孔子罵宰予不仁」的事例，目的在說明甚麼道理？
情與中國文化 吳森 一．情與哲學 1．人倫關係方面（以情繫人） 儒家以仁為總綱，仁＝情。 孟子：「仁，人心也。」 《中庸》：君子發乎情止於禮；提出合乎禮義、發而中節的情感。 儒家表現在倫理道德上的情： 孝 子女對父母應有之情。
《情與中國文化》 吳森. （一）預習： 1. 剪報分析. 著學生分組閱讀報章，選出關於家庭倫理或社會服務的時事一宗，分析其中所反映的人情，並寫成短評，於堂上作口頭報告。 2. 掌握本文主要論點. 學生先行研讀課文，堂上進行聆聽練習。 （見工作紙一） （二） 內容討論. （1）「情」的概念. 1. 動物有沒有感情？ 如有，跟人的感情性質有何分別？ _________________________________________________________ 2. 人的感情是先天的還是後天的？ _________________________________________________________ 3. 中西方對情感的概念有何不同？
读吴森先生《情与中国文化》，要握紧以下重点： 中国文化，是“情”的文化。 几千年来，中国哲学文学艺术表达的，都是一个“情”字； 中国儒家重视人的情感教育，教人发而中节、扩而充之，并自觉地负起责任担荷； 中国文化中的“情”，是今日世界人类精神病的良药。 。。。。。 第一节 儒家对“情”及“情感教育”的重视. 一、儒家对“情”的重视.
情與中國文化 (吳森) 我們研究情的哲學，最好從中國文化找材料。. 中國哲學史和文學史大概是我們最好的出發點。. 《論語》一書，雖然沒有明顯地提出﹁情﹂的觀念，但「仁」字卻出現了一百零五次之多。. 孟子說：「仁，人心也。. 」其實仁就是一種合乎 ...
2017年3月5日 · 為甚麼吳森說研究「情」的哲學，最好從中國文化中找材料？ 他的重要理論根據是中國的倫理道德思想。 儒家倫理道德的基礎是「仁」。 吳氏認為， 「仁」就是一種合乎禮儀，發而中節的情感，他舉孝、悌、忠、禮、義與「情」的內在關 係，說明君子的理想人格就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。 他又進而提出，孔孟所謂的「德治」、「王道」也就是「以情治國」，而且認為中國人對 死者、對古人、對物都同樣有情，人情是我國文化最寶貴的遺產，是中華民族的精神命脈。 2. 中國文化中，「情」與「義」有甚麼關係？ 孔子為甚麼重視人情？ 你對孔子斥宰予之說有甚 麼意見？ （1）中國文化中，「情」與「義」是密切相關的。 孟子說：「仁，人心也；義，人路也」， 其實仁就是一種合乎禮儀，發而中節的情感。
吳森更大膽地下了個結論 中國文化的「情」，是醫治世界人類精神病的良藥。 吳森認為現代的社會，尤其是美國的社會，個人主義流行，人與人之間簡直沒有「情」的感通。
