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2016年12月9日 · 菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這句佛學經典出自《六祖壇經》。是六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。 因為其師兄神秀的偈：身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。
何處有塵埃：這句是針對無相偈的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。 塵埃：佛教認爲各種塵埃都是污染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：“云何名塵，沾污淨心，觸身成垢，故名塵。
2020年6月12日 · 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」其主要意思是：心與佛本來就是空的，因此，用心來看世間萬物，無一不是空。既然心本來就是空，就無所謂抗拒外界的各種誘惑，任何東西、觀念從心上經過，都不會在空著的心上留下任何痕跡。
2010年10月12日 · 神秀禪師曾寫了一個偈子給五祖弘忍大師看，內容是‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 ’神秀的師弟惠能看到之後，覺得作者心中還有很多罣礙，尚未大徹大悟，所以也念出四句話，請別人幫他寫在牆上：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ’他的境界是那麼的灑脫，那麼的自在！ 很多人希望開悟，開悟在梵文叫‘覺’，也就是‘菩提’的意思。 也有人認為為了明心見性，必須時時將心擦拭乾淨，像鏡子一樣，能將之保持乾淨就是開悟，是智慧的表現。 因此，對沒有開悟的人而言，‘智慧’這個東西是有的，必須追求，並且可以執著。 但六祖認為沒有開悟、智慧這些東西，一執著有智慧，本身就不是智慧；所以他說‘本來無一物’。 既沒有生死，也沒有涅槃；既沒有煩惱，也沒有智慧。
本來無一物，何處惹塵埃！. 出自唐代 惠能 的《菩提偈》. 菩提本無樹，明鏡亦非台。. 佛性常清淨，何處有塵埃！. 身是菩提樹，心為明鏡台。. 明鏡本清淨，何處染塵埃！. 菩提本無樹，明鏡亦非台。. 本來無一物，何處惹塵埃！. 菩提只向心覓，何勞向外求玄？.
本來無一物，何處惹塵埃 頻 次 1 工 具 書 漢英對照成語辭典 附 錄 編輯總資料庫
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！. 此章偈，口耳盛傳至今逾越千年有餘，至今仍舊為眾修行者膾炙人口之讚頌，雖是眾修行者讚揚佳偈，然而試問眾修行者，果真了達『菩提本無樹，明鏡亦非台』之實義乎？. 眾修行者切莫將此章偈奉為 ...
本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 譯文. （1）菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。 指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。 偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。 菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。 （2）樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”。 相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。 但這種樹的本名是什么，有多種不同的說法。 據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。 《雷州府志》記載：“菩提果色白者，味甜，五月熟。 海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。 這種果子可作念珠。 佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。 今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。
本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 修行， 哲理. 譯文及注釋. 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。 佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？ 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。 明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？ 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。 本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃? 菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？ 以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！ 注釋. 菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。 指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。 偈，和尚唱頌的歌 詩 稱為偈。 菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
2019年7月16日 · 第一首 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。 第二首 說通及心通，如日處虛空。 唯傳見法性，出世破邪宗。 法即無頓漸，迷悟有遲疾。 只此見性門，
