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- 《尚書‧五子之歌》早已提出「民唯邦本、本固邦寧」的觀念，認為人民是國家的根本，根基穩固國家才能安寧。 孟子亦指出：「民為貴，社稷次之，君為輕。 」這是一種以民為本的思想，稱為「民本思想」。 「民本」是指人民在政權中的重要性，執政者要重視人民，沒有人民就不會成為一個國家。 但是民本思想只是一種約束君權的思想，雖然強調人民的地位，但並沒有把人民看作國家的主人，因此仍談不上是民主思想。
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古文《民為貴》原文：. 孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。. 是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。. 諸侯危社稷，則變置。. 犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。. 《民為貴》現代文全文翻譯：. 孟子說 ...
民為貴，社稷次之，君為輕。 出自《 孟子·盡心章句下·第十四節 》 解釋：人民放在第一位，國家其次，君在最後，這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 作品注釋
- 原文翻譯
- 作品出處
- 作品賞析
- 作者簡介
“民為貴，社稷次之，君為輕”出自孟子的《盡心章句下》。“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人引用。國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
•作品名稱：民為貴，社稷次之，君為輕
•外文名稱：People are expensive, boat followed the king of light
•創作年代：戰國
•作品出處：《孟子》
•文學體裁：語錄體散文
•作者：孟子及其學生
孟子曰：“民為貴，社稷(1)次之，君為輕。是故得乎丘(2)民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲(3)既成，粢盛既潔(4)，祭祖以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。
(1)社稷；社，土神。稷：穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。
(2)丘：眾。
(3)犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。
(4)粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內的祭品已潔淨了。
孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應允的做國君，得到國君應允的做大夫。國君危害到土神穀神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神穀神。”
《民為貴，社稷次之，君為輕》出自《孟子》的《盡心章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》和《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
《尚書》也說：“民惟邦本，本固邦寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧了。
改用現代的口號，那就是——
人民萬歲！
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。
有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重於國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這裡沒有說，也就很難說了。 不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。
“民為貴,社稷次之,君為輕”出自孟子的《盡心章句下》。 “民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言,一直為人引用。 國君和社稷都可以改立更換,只有老百姓是不可更換的。
“民為貴，社稷次之，君為輕”出自孟子的《盡心章句下》。 “ 民貴君輕 ”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人引用。 國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利，這就是孟子的民本思想(部份人以為孟子是民主的先驅)。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。
