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中文名. 衰十一. 所属地区. 香港地区. 该俗语源自于香港地区，但事实上，香港法律并没有一条罪名叫做「与未成年少女发生性行为」。 所以这条所谓的罪行是由于人为的误解杜撰出来的。 根据香港政府在1978年修订的《刑事罪行条例》，任何年龄的男性与未满十六岁的女性发生性行为，无论是否经过当事人同意或者是否经过当事人的监护人同意，都会触犯该法律，最高刑罚可判五年有期徒刑。 但是在香港，公民都是十八岁成年。 所以是否触犯刑法不是以当事人成年与否来界定，而是当事人是否满16岁。 也就是说在香港与已满十六岁的女性合法性交并不会触犯该法律。 衰十一，是指「与未成年少女发生性行为」的简单俗语。 因为该罪名由十一个字组成，所以人们戏称为衰十一。
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唐代韩愈创作的七言古诗
《忆昨行和张十一》是唐代诗人、文学家韩愈的一首七言古诗作品。该诗主要表达作者韩愈对当前吏治腐败、奸臣当道的情况表示忧心忡忡而又无可奈何的心境。
和张十一忆昨行（1）
忆昨夹钟之吕初吹灰（2），上公礼罢元侯回（3）。
车载牲牢瓮舁酒（4），并召宾客延邹枚（5）。
腰金首翠光照耀（6），丝竹迥发清以哀。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍（7）。
张君名声座所属（8），起舞先醉长松摧（9）。
（1）方崧卿从杭、蜀本作《忆昨行一首和张十一》，云：“元和元年江陵作。” 朱熹云：“或作《和张十一忆昨行》。”
（2）《汉书·律历志》上：“律有十二，阳六为律，阴六为吕。夹钟者，言夹助大族，宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。” 《礼记·月令》：“仲春之月，其音角，律中夹钟。”注：“夹钟者，夷则之所生，仲春气至，则夹钟之律应。” 《后汉书·律历志》上：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动，其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。” 杜甫《小至》诗：“吹葭六琯动浮灰。”
（3）朱熹云：“‘上’，洪作‘杜’，云：‘杜佑自淮南入朝也。’方作‘社’，云：‘此为荆帅裴均罢社而享客也。’今按：方说是也，但以‘上’为‘社’则未然。《左传》云：‘五行之官，封为上公，祀为贵神。’其土正曰后土，在家则祀中溜，在野则为社。故杜注‘用币于社’云：‘以请于上公。’则上公即社神也。况此句内又自以元侯为对耶？” 方世举云：“《左传》：‘肆夏，天子所以享元侯也。’”
（4）孙汝听云：“牛羊豕曰牢。” 方世举云：“《说文》：‘舁，共举也。’《玉篇》：‘二人对举也。’”
（5）顾嗣立云：“谢惠连《雪赋》：‘召邹生，延枚叟。’”按：邹枚，邹阳、枚乘也。 朱彝尊云：“就饮酒叙来，诗家趣味自合。”
（6）顾嗣立云：“《洛神赋》：‘带金翠之首饰。’” 方世举云：“《旧唐书·舆服志》：‘文武三品以上金玉带，四品五品并金带。’《新唐书·车服志》：‘远游冠，三梁加金博山，附蝉首，施珠翠。’”
朱彝尊曰：“风致不及《寒食游》，稍胜《永贞》。”
程学恂曰：“‘飞诏从天来’以下数语，乃通首关键。盖张之贬官，以群奸故，故群奸败而疾自当愈也。至‘无妄之忧’云云，竟同世俗庆祝谀词矣，然细思之，却先为群奸破碎而发，故不嫌恣意言之，使千古正人吐气。”“读此诗，须知全是傲岸滑稽，嘻笑怒骂。前言危疾可忧，非真忧也。后言病愈可庆，非真庆也。总对三奸言耳。若认真作愁苦语吉祥语，则此诗俗澈骨矣。”
陈克明《韩愈年谱及诗文系年》：“此诗并非突出‘三奸’，程论以偏概全，不足为信。”
江佑南曰：“此诗通体不外哀乐二字。首段从公宴说到病，是乐而哀也。中段叙谪官就道，水陆艰难，落到归日，是哀而乐也。末段首联回应迁谪，了中段。以下祝其病愈，了首段。然后以耦耕作结，自有无穷乐事。不说破乐字，而乐在其中矣。”
韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年登进士第。贞元十九年，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年召拜国子博士。元和十二年从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
其兴也勃焉其亡也忽焉是《左传——庄公十一年》中的句子。“其兴也勃焉，其亡也忽焉”出自“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传——庄公十一年》，又见于《新唐书。卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃 ...
中文名. 饮酒十一. 作 者. 陶渊明. 年 代. 魏晋. 字 数. 60. 目录. 1 词语注释. 2 译文. 词语注释. 播报. 编辑. 其十一 (1)颜生称为仁，荣公言有道 (2)。 屡空不获年，长饥至于老 (3)。 虽留身后名，一生亦枯槁 (4)。 死去何所知？ 称心固为好 (5)。 客养千金躯，临化消其宝 (6)。 裸葬何足恶？ 人当解意表 (7)。 [注释] (1)这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。 诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也是不值得的。 人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。 所以诗人主张人生当称心适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。
斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。. 故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌麻，不饮醴酒。. 此哀之发于饮食者也。. 父母之丧 ...
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