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秦漢服飾是指秦代至漢代的服飾。 秦漢服飾制度基本承襲 周朝 制度，貴族服飾以上下連裳的 深衣制 為主，以腰帶固定。 衣領部分多為交領，領口很低，以便露出裏衣。
漢服，泛指 漢人 的服飾 [1][2]，也是一種 中國朝代 服飾以及相對於 中國少數民族 服飾的漢人服飾的概念 [3]。 定義. 《中國衣冠服飾大辭典》將“漢服”定義為： [2] 遼代 服制中的漢族服飾； 漢代 服飾； 泛指一般的漢族服裝。 文獻記載. 中國古籍 中的“漢服”，主要是指區別於漢人以外的民族的漢人服飾的一種概念。 马王堆3号汉墓 出土的“遣策” 竹简 上提到，“美人四人，二人楚服，二人汉服” [4]。 蔡邕 在其著作《獨斷》提到：「通天冠：天子常服，漢服受之，秦禮無文」。
2019年11月15日 · 歷數各朝代漢服演變，一部「穿出來」的文化史. 漢服，一個因生活水平提高、民族認同感回潮、文化自信提升而火起來的事物。. 很多人特別希望所有人都穿上，起碼要絕大多數穿漢服上街，因為只有這樣的現象出現，自己才敢穿出門，才不至於被看成「另類 ...
2024年8月17日 · 中國古籍中的「漢服」，主要是指區別於漢人以外的民族的漢人服飾的一種概念。馬王堆3號漢墓出土的「遣策」竹簡上提到，「美人四人，二人楚服，二人漢服」 [4]。蔡邕在其著作《獨斷》提到：「通天冠：天子常服，漢服受之，秦禮無文」。
- 概觀
- 基本介紹
- 簡介
- 沿革
- 分類
- 基本特點
- 重要意義
- 文化內涵
- 漢服影響
漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。漢服為漢族傳統服飾。漢朝服飾直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。
•中文名：漢朝服飾
•外文名：The han dynasty clothing
•分類：上衣下裳、深衣、襦裙等類型
•基本特點：交領、右衽、系帶、寬袖
•重要意義：傳承性、完備性、相融性
•所屬：漢服（漢族服飾）
漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽及佩綬來體現的。不同的官職有不同的冠帽。因此，冠制特別複雜，有16種之多。
漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，繫上五彩的帶子。
歷經秦朝的嚴苟政治，劉邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
漢高祖初期，找不到4匹純色的馬來拉車，將相只能坐牛車，劉邦本人對服裝的上層建築作用，開始也認識不足，曾將儒生的高冠用來當溲器，後來經叔孫通的說服，才叫叔孫通去制定禮儀。採用秦朝的黑衣大冠為祭服，對一般服裝，除劉邦當亭長時用竹皮自製的劉氏冠不許一般人戴之外，沒有什麼禁例。此後，經過70年左右的經濟恢復，到漢文帝時，國力已經充裕起來，但漢文帝只穿“弋綈、革舄、赤帶。”王后的裙裾長不及地，提倡節儉，漢文帝在位23年，經濟進一步繁榮，出現了“文景之治”。由於經濟的發展繁榮，社會上的服飾文化也逐漸由儉轉奢，當時紡織品產量的不斷增長，和由絲綢出口交換進來的珠玉犀象、琥珀玳瑁等高貴的裝飾品，刺激著衣著生活水平的上升。京師貴戚的穿著打扮，逐漸超過了王制、高貴的服裝面料。如錦、繡、綺、縠、冰紈等，原來屬於后妃...
組綬
在袍服外要佩掛組綬，組是官印上的絛帶，綬是用彩絲織成的長條形飾物，蓋住裝印的鞶囊或繫於腹前及腰側，故稱印綬。以綬的顏色標示身份的高低。帝皇黃赤綬四彩，黃赤紺縹，長二丈九尺九寸，五百首。太皇太后，皇太后，皇后同。諸侯王赤綬四彩。赤黃縹紺，長二丈一尺，三百首。長公主，天子貴人同。公侯將軍金印紫綬二彩。紫白，長一丈七尺，一百八十首。九卿銀印青綬三彩，青白紅，長一丈七尺，一百二十首。千、六百石銅印墨綬三彩。四、三、二百石銅印黃綬。自青綬以上有三尺二寸長的縌與綬同彩，而首半之，用以佩縌。紫綬以上可加玉環和鐍（鐍是有舌的固定帶子用的環狀物）。這裡的首是經絲密度的單位，單根絲為一系，四係為一扶，五扶為一首，綬廣六寸，首多者絲細密，首少者粗。佩縌就是結綬於縌，意即在佩玉的帶紐上結彩組，與綬相連。平時官員隨身攜帶官印，裝於腰間的鞶囊中，將綬帶垂於外邊，綬帶一端打雙結，一端垂於身後。商周綬帶的前面掛下廣二尺、上廣一尺、長三尺，其頸五寸的韍，春秋戰國時廢去韍佩，改為系縌，以方便行動。
深衣制
漢代婦女禮服也採用深衣制，《續漢書·輿服志》：“太皇太后，皇太后入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制。”所以深衣是男女通用的服裝。《禮記》的《玉藻》、《深衣》二篇對深衣制有很多記載，內容所謂“應規、矩、繩、權、衡”之類，重點在於“明禮”，而對形制和尺度則說得不清楚，也不太符合實際。1972年在湖南長沙馬王堆對西漢楚長沙王利蒼夫人墓進行了系統的發掘整理，出土袍12件（綿袍11件，夾袍1件）均為交領右衽，外襟形式有曲裾、直裙兩種，除上衣下裳相連，袪廣（大袖口）袂胡下（袖寬大下垂至袖口呈弓弧線）等項與《禮記》所記相符外，其餘如裳的腰圍“三袪”（三倍於袪圍）、縫齊倍要（下擺為腰圍的一倍），裳前後各六幅等，文獻與實物形制相差很遠。所以對文獻的繁瑣考證，應當與出土實物相佐證。 漢代的一般服裝，男子穿襦褲，婦女穿襦裙和類似半臂的繡〓；都穿短上衣、上身和下身分開。漢成帝時（公元前32年至前7年）規定青綠為民間常服，但藍色偏暖的青紫為貴族燕居的服色，古時用藍靛染色，經多次套染而成的深青會泛紅光，故怕深青亂紫，連縣官也不許穿。而青、綠色在視覺上有平和之感，後世一直被定作平民的服色。
管褲
褲子在先前多為無襠的管褲，名為袴。將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。西漢士儒婦女仍穿無襠的袴。漢昭帝時（公元前87年至前75年），大將軍霍光專權，上官皇后是霍光的外孫女，為了阻撓其他宮女與皇帝親近，就買通醫官以愛護漢昭帝身體為名，命宮中婦女都穿有襠並在前後用帶系住的“窮褲”，窮褲也稱“緄襠褲”，以後有襠的褲子就流行開來。漢代男子所穿窮褲，有的褲襠極淺，穿在身上露出臍子，但沒有褲腰，褲管很肥大。 所謂窮褲： 服虔曰:“窮絝有前後當〔襠〕，不得交通也。”顏師古日:“使令，所使之人也，絝古袴字也，窮絝，郎今(唐)字緄襠袴乎。”然依“緄襠袴”觀之，又與今日之褲異，按，緄詩經小戎，竹閉緄滕，傳雲:緄，繩也，緄襠袴之腰下前後，施之以襠，唯襠之當私處，仍加開折，而用繩帶約束，以便溺溲，與今西裝褲，前面開折，加之以扣略同，絕非如今唐裝褲也。我國自漢至唐，依師古所云，仍穿窮褲，緄襠袴，何時始變如今制，文獻未詳，仍待吾人之考證。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）
男服服飾
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。 冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。 長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。 委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。 冠：冠是服飾的一部分。《釋名.釋器》云：“冠，貫也，可以韜發也。”第一種長冠。所謂“長冠”，本作劉氏冠，乃劉邦徽時所制，材料用竹皮，仿楚冠製成。《後漢書.輿服志》：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里... ...民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之... ...此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也。”至漢八年（前199年）劉邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠劉氏冠。”即有軍功爵八級以上的人才有資格戴劉氏冠，一般人是不允許戴了。這種冠的主要特點是頭頂冠上有向後上方伸出的似鵲尾的長板，所以杜佑在《通典》中又云：“後人謂之鵲尾冠也”。第二種爵弁。《後漢書.輿服志》云：“爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小後大，繒其上似爵頭色，又收持笄，所謂夏收殷朂者也。”所以爵弁似不為楚冠，可能是效法中原服飾之結果。這種冠的特點除冠的兩側各有纓，交結後有緌外，其形制為一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在長沙子彈庫1號墓中出土的人物御龍帛畫中的男子頭戴一高冠，是切雲冠。冠蓋住髮髻，兩側各有一纓於頷下交結留緌，冠頂上伸出一曲狀物。這種冠在中原地區出土文物中所未見。這種冠的制形為高5寸，“以纚為展甬，鐵柱卷”。 皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。 朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
女服服飾
漢代橫跨兩朝四百年,女裝款式豐富,從現有文物來看,最流行的式樣有如下款式： 廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。 蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。 朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。
傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
多樣同一
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用扣子，而用繩帶繫結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
完備性
完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》註：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義？定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度”。這裡的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，後來這個辭彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象徵。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開闢了一個“漢服”條。
·中國北魏鮮卑族：改穿漢服
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；
禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言；
凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽，不準歸葬平城；
改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其餘所改，不可勝紀（記）”。還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度；
2021年5月19日 · 說起漢服，你會想起怎樣的古代服飾呢？ 內地電視劇《大漢天子》黃曉明飾演漢武帝劉徹的天子服？ 還是《美人心計》中林心如飾演竇漪房的華麗襦裙？ 其實，漢服並不是單指「漢朝的服裝」，雖然至今並沒有官方定義，而學術界對於何謂漢服亦有不少爭議，不過，現時一般對漢服的解釋，是泛指由三皇五帝的傳說時代起，至明末清初的漢人或漢民族傳統服飾。 可以說，漢服是華夏民族文明的縮影，作為華夏民族衣飾的統稱。 延伸閱讀： 兩會倡設漢服日 一套服飾蘊藏幾多文化遺產？ 漢服泛指由三皇五帝的傳說時代起，至明未清初的漢人或漢民族傳統服飾，有非常悠久的歷史。 圖為黃帝垂衣裳立宮宅。 （網上圖片）
汉服. 1.什么是汉服？ 汉服又称汉装、华服、汉衣冠。 汉服一词最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。 但汉服并非从汉代开始，也不是特指汉朝的服饰。 汉服的全称“汉民族传统服饰”，在汉族前身华夏民族，已有之，到明朝，民族主体穿的依然是汉服。 中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。 《左传正义 定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。 《周易·系辞下》有云：黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服不仅是服饰，也代表着礼仪和文化。 2.如何一眼认出汉服？ 汉服，作为汉民族的主要标志，它的基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领（对襟）等为有益补充。
